{"id":1249,"date":"2012-06-25T21:06:31","date_gmt":"2012-06-25T19:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/06\/25\/zwingli-a-kalvin-2\/"},"modified":"2012-06-25T21:06:31","modified_gmt":"2012-06-25T19:06:31","slug":"zwingli-a-kalvin-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/06\/25\/zwingli-a-kalvin-2\/","title":{"rendered":"Zwingli a Kalv\u00edn (2)"},"content":{"rendered":"

\"kalvin\"V roce 1530 se ze savojsk\u00e9ho podru\u010d\u00ed vymanila, osamostatnila a stala nez\u00e1vislou republikou \u017deneva \u2014 bohat\u00e9, obchodn\u011b pr\u016fmyslov\u00e9 m\u011bsto. P\u0159i sv\u00e9m osvobozov\u00e1n\u00ed byla politicky i vojensky za\u0161t\u00edt\u011bna zwingli\u00e1nsk\u00fdm Bernem a p\u0159ijet\u00ed t\u00e9to pomoci se stalo prvn\u00edm krokem k v\u00edt\u011bzstv\u00ed reformace, nebo\u0165 do \u017denevy za\u010dali proudit jej\u00ed stoupenci, v\u010detn\u011b kazatel\u016f.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Jedn\u00edm z nich byl i francouzsk\u00fd emigrant Farel, kter\u00fd se postavil do \u010dela hnut\u00ed, av\u0161ak byl p\u0159\u00edli\u0161 slab\u00fd na prosazen\u00ed z\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edch zm\u011bn. Proto, kdy\u017e roku 1536 proj\u00ed\u017ed\u011bl \u017denevou mlad\u00fd, ale ji\u017e slavn\u00fd Kalv\u00edn, pou\u017eil Farel ve\u0161ker\u00e9 sv\u00e9 v\u00fdmluvnosti k tomu, aby nesporn\u011b schopn\u00fd teolog ve m\u011bst\u011b natrvalo z\u016fstal, stmelil rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u00e9 protestantsk\u00e9 s\u00edly a vybudoval pevn\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed veden\u00ed, teokratick\u00fd st\u00e1t. To se mu tak\u00e9 poda\u0159ilo. Kalv\u00edn z\u016fst\u00e1v\u00e1 a v\u0161echen sv\u016fj vliv a v\u0161echny sv\u00e9 znalosti a organiza\u010dn\u00ed schopnosti d\u00e1v\u00e1 do slu\u017eeb nov\u00e9 c\u00edrkve.<\/p>\n

Kalv\u00edn nebyl p\u016fvodn\u011b teologem. Narozen roku 1509 v Noyonu ve Francii studoval pr\u00e1va a filozofii. K reformaci ho dle vlastn\u00edch slov p\u0159ivedlo n\u00e1hl\u00e9 obr\u00e1cen\u00ed, osv\u00edcen\u00ed, co\u017e pova\u017eoval za pokyn bo\u017e\u00ed a byl od t\u00e9 chv\u00edle zam\u011b\u0159en k jednomu c\u00edli. V Pa\u0159\u00ed\u017ei se dostal do \u010dela reformn\u00edho hnut\u00ed a za\u010dala ho pron\u00e1sledovat inkvizice, p\u0159ed kterou uprchl z Francie. V Basileji, \u00fato\u010di\u0161ti humanist\u016f, p\u00ed\u0161e roku 1536 sv\u00e9 z\u00e1kladn\u00ed d\u00edlo Institutio religionis christanae, v n\u011bm\u017e podrobuje katolicismus ostr\u00e9 kritice a s logickou zevrubnost\u00ed vykl\u00e1d\u00e1 reforma\u010dn\u00ed ideje a dogmatiku.<\/p>\n

Po sv\u00e9m zakotven\u00ed v \u017denev\u011b po\u0159izuje z Instituce krat\u0161\u00ed v\u00fdtah, katechismus, kter\u00fd je z\u00e1rove\u0148 praktick\u00fdm n\u00e1vodem k organizaci \u017eenevsk\u00e9 c\u00edrkve. Z\u00edsk\u00e1v\u00e1 podporu mal\u00e9 rady, slo\u017een\u00e9 z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch ob\u010dan\u016f, p\u0159\u00edsn\u011b za\u010d\u00edn\u00e1 st\u00edhat v\u0161echny poz\u016fstatky katolick\u00e9ho kultu a nut\u00ed ve\u0161ker\u00e9 obyvatelstvo p\u0159\u00edsahat na nov\u00e9 u\u010den\u00ed. Vybran\u00e9 jedince povy\u0161uje na dohl\u00ed\u017eitele mravn\u00edho chov\u00e1n\u00ed. Zakazuje a p\u0159\u00edsn\u011b trest\u00e1 hry a radov\u00e1nky, p\u0159espych v obl\u00e9k\u00e1n\u00ed, nest\u0159\u00eddmost v j\u00eddle, neslu\u0161n\u00e9 vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed. S\u00e1m asketicky p\u0159\u00edsn\u00fd vy\u017eaduje askesi od ostatn\u00edch, a to jak v osobn\u00edm \u017eivot\u011b, tak v zam\u011bstn\u00e1n\u00ed. Jejich pozornost m\u011bla b\u00fdt neust\u00e1le obr\u00e1cena k bohu a piln\u00e9 pr\u00e1ci, ne\u010dinnost byla hodnocena jako nejt\u011b\u017e\u0161\u00ed h\u0159\u00edch.<\/p>\n

Utu\u017eov\u00e1n\u00ed k\u00e1zn\u011b a mor\u00e1lky v\u011bt\u0161ina obyvatel poci\u0165ovala jako omezov\u00e1n\u00ed osobn\u00ed svobody. \u0160\u00ed\u0159ily se n\u00e1zory, kter\u00e9 odm\u00edtaly ve\u0161kerou autoritu c\u00edrkve, zavrhovaly soukrom\u00e9 vlastnictv\u00ed a tou\u017eily po autenti\u010dnosti prvotn\u00edho k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Svou roli tu sehr\u00e1vaj\u00ed i politick\u00e9 pom\u011bry, nebo\u0165 protestantsk\u00fd Bern, jemu\u017e \u017deneva vd\u011b\u010d\u00ed za pomoc p\u0159i sv\u00e9m osamostat\u0148ov\u00e1n\u00ed ze savojsk\u00e9ho, a tedy katolick\u00e9ho podru\u010d\u00ed, nal\u00e9hal, aby se m\u011bsto z\u0159eklo v\u0161ech novot a omezilo se na bernsk\u00fd typ um\u00edrn\u011bn\u00e9 reformace. Tyto d\u016fvody ost\u0159e vyhrocuj\u00ed situaci a Kalv\u00edn se sv\u00fdmi p\u0159\u00edvr\u017eenci je vyhn\u00e1n z m\u011bsta.<\/p>\n

Po odchodu tak siln\u00e9 osobnosti, jakou bezesporu Kalv\u00edn byl, panuje ve m\u011bst\u011b rozkol, rozvrat a libov\u016fle. To zaznamen\u00e1v\u00e1 katolick\u00e1 c\u00edrkev a osobn\u00edm dopisem kardin\u00e1la Sadoleta se pokou\u0161\u00ed o znovunabyt\u00ed ztracen\u00fdch pozic. Probudila t\u00edm v\u0161ak jenom obavy o existenci t\u011b\u017ece vybojovan\u00e9 nez\u00e1vislosti. M\u011bstsk\u00e1 rada se poko\u0159uje: uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee tuh\u00e1 k\u00e1ze\u0148, kterou Kalv\u00edn zavedl, byla pro zdar m\u011bsta lep\u0161\u00ed ne\u017e p\u0159\u00edtomn\u00e1 anarchie a vid\u00ed jedin\u00e9 v\u00fdchodisko ze sv\u00edzel\u00ed v jeho n\u00e1vratu.<\/p>\n

K tomu tak\u00e9 roku 1541 doch\u00e1z\u00ed a reform\u00e1tor je v\u00edt\u00e1n jako vl\u00e1dce a triumf\u00e1tor. M\u011bstsk\u00e1 rada se st\u00e1v\u00e1 pouhou loutkou v jeho pevn\u00fdch autoritativn\u00edch rukou; smi\u0159uje se p\u0159edem s \u010detn\u00fdmi \u00fastupky a umo\u017e\u0148uje mu vl\u00e1dnout nejen nad n\u00e1bo\u017eenskou obc\u00ed, ale nad cel\u00fdm m\u011bstem. Rozm\u00e1h\u00e1 se udava\u010dstv\u00ed, ob\u010dan\u00e9 jsou za nepatrn\u00e9 p\u0159\u00e9\u010diny v\u011bzn\u011bni, mu\u010deni, vyh\u00e1n\u011bni z m\u011bsta, doch\u00e1z\u00ed i k poprav\u00e1m a up\u00e1len\u00edm.<\/p>\n

Nechvalnou pov\u011bst si Kalv\u00edn z\u00edsk\u00e1v\u00e1 ji\u017e u sou\u010dasn\u00edk\u016f up\u00e1len\u00edm \u0161pan\u011blsk\u00e9ho l\u00e9ka\u0159e Serveta v roce 1553, kter\u00fd byl poznamen\u00e1n lidovou reformac\u00ed a nesouhlasil s n\u011bkter\u00fdmi body jeho u\u010den\u00ed. Servetova poprava byla pop\u0159en\u00edm z\u00e1kladn\u00ed ideje reformace, pop\u0159en\u00edm pr\u00e1va \u010dlov\u011bka na svobodn\u00fd v\u00fdklad evangelia. Reform\u00e1tor s\u00e1m c\u00edtil pot\u0159ebu ospravedlnit tento akt n\u00e1sil\u00ed obrann\u00fdm pamfletem (Obrana prav\u00e9 v\u00edry a trojjedinosti p\u0159ed Servetov\u00fdmi stra\u0161liv\u00fdmi bludy), v n\u011bm\u017e dokazuje, \u017ee heretiky je t\u0159eba trestat me\u010dem a hranic\u00ed a vyz\u00fdv\u00e1 k jejich vyhlazov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Proti tomuto \u010dinu a tomuto spisu pozdvihl odv\u00e1\u017en\u011b sv\u016fj hlas Kalv\u00edn\u016fv vrstevn\u00edk \u0160ebesti\u00e1n Castellio, neoby\u010dejn\u011b vzd\u011blan\u00fd humanista, klasick\u00fd filolog a teolog. Vystihl, \u017ee Kalv\u00edn je vl\u00e1dychtiv\u00fd mu\u017e, kter\u00fd si osobuje monopol na pravdu a kter\u00fd omlouv\u00e1 osobn\u00ed nesn\u00e1\u0161enlivost slu\u017ebou bohu. Ve spise Contra libellum Calvini (1555] je reform\u00e1tor ob\u017ealov\u00e1n z despotismu a vra\u017edy. Spor a stup\u0148uj\u00edc\u00ed se \u00fatoky n\u011bkdej\u0161\u00edho \u017eenevsk\u00e9ho druha podlomily Castelliovy s\u00edly a tak pouze p\u0159ed\u010dasn\u00e1 smrt ho zachr\u00e1nila p\u0159ed „kone\u010dn\u00fdmi d\u016fsledky Kalv\u00ednova hn\u011bvu.    N\u00e1zorov\u00e9ho st\u0159etu Kalv\u00edna s Castelliem si pov\u0161iml Stefan Zweig, kter\u00fd se sna\u017e\u00ed beletristickou formou \u2014 v knize Sv\u011bdom\u00ed proti n\u00e1sil\u00ed \u2014 pouk\u00e1zat na nad\u010dasovou platnost Castelliov\u00fdch v\u00fdzev, zam\u011b\u0159en\u00fdch proti ka\u017ed\u00e9mu fanatismu a duchovn\u00ed nespravedlnosti.<\/p>\n

Servetova smrt se v\u0161ak skute\u010dn\u011b stala popudem k pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a skoncov\u00e1n\u00ed s v\u016fdci radik\u00e1ln\u00ed reformace, anabaptisty, antitrinit\u00e1\u0159i apod., \u0161\u00ed\u0159\u00edc\u00edmi ideje racionalismu, panteismu, \u017eiveln\u00e9ho materialismu a zavrhuj\u00edc\u00edmi autoritu c\u00edrkve i P\u00edsma. V\u00edt\u011bzstv\u00edm nad nimi zabezpe\u010dil Kalv\u00edn sv\u00e9mu u\u010den\u00ed l\u00e9ta \u00fasp\u011bch\u016f a rychl\u00e9 expanze, l\u00e9ta, v nich\u017e kalv\u00ednsk\u00e1 reformace ztratila m\u00edstn\u00ed \u017eenevsk\u00fd charakter. Kalv\u00edn se stal nejvy\u0161\u0161\u00ed autoritou a organiz\u00e1torem protestant\u016f i v ostatn\u00edch zem\u00edch, \u017deneva pak ideov\u011b reforma\u010dn\u00edm centrem.<\/p>\n

V\u00fdznamn\u00fdm teologick\u00fdm momentem bylo uzav\u0159en\u00ed tzv. Cury\u0161sk\u00e9ho souhlasu (Consensus Tigurinus), kter\u00fd podepsal Kalv\u00edn s Farelem a Jind\u0159ichem Bullingerem, Zwingliho n\u00e1stupcem a pokra\u010dovatelem, v roce 1549. Cury\u0161sk\u00fd souhlas potvrzoval z\u00e1jem reform\u00e1tor\u016f na kompromisu r\u016fzn\u00fdch reforma\u010dn\u00edch c\u00edrkv\u00ed, zabezpe\u010dil jednotu evangelick\u00fdch kanton\u016f a usnadnil po Kalv\u00ednov\u011b smrti 27. kv\u011btna 1564 splynut\u00ed zwingli\u00e1nstv\u00ed s kalvinismem. Na tomto z\u00e1klad\u011b vznikla tzv. reformovan\u00e1 c\u00edrkev, d\u0159\u00edve zvan\u00e1 helvetsk\u00e1.<\/p>\n

Soudob\u00e9 reformovan\u00e9 c\u00edrkve a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spole\u010dnosti se \u0159\u00edd\u00ed ve sv\u00e9 dogmatick\u00e9 b\u00e1zi Druh\u00fdm helvetsk\u00fdm vyzn\u00e1n\u00edm a Heidelbersk\u00fdm katechismem, v nich\u017e jsou ji\u017e opu\u0161t\u011bna p\u016fvodn\u00ed radikaln\u00ed stanoviska a sporn\u00e9 ot\u00e1zky.<\/p>\n

Dnes, po \u010dty\u0159ech stolet\u00edch d\u011bjinn\u00e9 existence reformovan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed, jsou \u010dlenov\u00e9 sdru\u017eeni do Sv\u011btov\u00e9ho reformovan\u00e9ho svazu se s\u00eddlem v \u017denev\u011b a hl\u00e1s\u00ed se k n\u011bmu zhruba 60 milion\u016f v\u011b\u0159\u00edc\u00edch na v\u0161ech kontinentech.<\/p>\n

Hodnot\u00edme-li p\u0159\u00ednos jmenovan\u00fdch reform\u00e1tor\u016f, nal\u00e9z\u00e1me jej jak v oblasti v\u011brou\u010dn\u00e9 a kultovn\u00ed, tak v oblasti soci\u00e1ln\u00ed. Zwingli i Kalv\u00edn p\u0159em\u011bnili c\u00edrkev v lacinou instituci, kter\u00e1 plnila v\u00fdhradn\u011b ideologickou funkci. Zavrhli ozdoby, pomp\u00e9zn\u00ed bohoslu\u017eby, uct\u00edv\u00e1n\u00ed svat\u00fdch, v\u00edru v z\u00e1zraky. Z c\u00edrkevn\u00edch sv\u00e1tost\u00ed byl ponech\u00e1n pouze k\u0159est a \u201eve\u010de\u0159e Pan\u011b“, kter\u00e9 symbolizovaly vz\u00e1jemn\u00e9 spojen\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n

Uzn\u00e1vali pouze P\u00edsmo. Kalv\u00edn v\u0161ak kladl mnohem v\u011bt\u0161\u00ed d\u016fraz na Star\u00fd z\u00e1kon a v souladu s n\u00edm o\u017eivoval p\u0159edstavu majest\u00e1tn\u00edho, vlada\u0159sk\u00e9ho boha, kter\u00fd p\u0159edur\u010dil, kdo m\u00e1 b\u00fdt zavr\u017een a kdo spasen. Nikdo nev\u00ed, co ho po smrti \u010dek\u00e1; pravd\u011bpodobnost spasen\u00ed lze sice odhadovat podle v\u00fdsledk\u016f pozemsk\u00e9ho sna\u017een\u00ed, ale p\u0159esto m\u00e1 \u010dlov\u011bk povinnost doufat, \u017ee n\u00e1le\u017e\u00ed k vyvolen\u00fdm. Form\u00e1ln\u011b jsou v\u0161ichni ve stejn\u011b bezmocn\u00e9m a osamocen\u00e9m postaven\u00ed, av\u0161ak fakticky jsou nerovn\u00ed.<\/p>\n

Smysl tohoto dogmatu vystihl Bed\u0159ich Engels takto: \u201eJeho u\u010den\u00ed o p\u0159edur\u010den\u00ed bylo n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm v\u00fdrazem faktu, \u017ee ve sv\u011bt\u011b obchodu a konkurence \u00fasp\u011bch nebo bankrot nez\u00e1vis\u00ed na \u010dinnosti nebo obratnosti jednotlivcov\u011b, n\u00fdbr\u017e na okolnostech na n\u011bm nez\u00e1visl\u00fdch. \u00bbNez\u00e1le\u017e\u00ed tedy na n\u011b\u010d\u00ed v\u016fli nebo usilov\u00e1n\u00ed, n\u00fdbr\u017e na milosrdenstv\u00ed\u00ab mocn\u011bj\u0161\u00edch, av\u0161ak nezn\u00e1m\u00fdch ekonomick\u00fdch sil.“ (1)<\/p>\n

Engelsova charakteristika navozuje sou\u010dasn\u011b soci\u00e1ln\u00ed dopad Kalvinova u\u010den\u00ed a vystihuje jeho podstatu jako ideologii ran\u00e9 bur\u017eoazie. T\u0159eba\u017ee p\u0159ekvapuje jeho zd\u00e1nliv\u011b zbyte\u010dn\u00fd bojovn\u00fd r\u00e1z, mus\u00edme si uv\u011bdomit, \u017ee se jako odno\u017e reformace zformoval v dob\u011b nejv\u011bt\u0161\u00edch boj\u016f s katolicismem, kter\u00fd ji\u017e soust\u0159edil sv\u00e9 s\u00edly a p\u0159e\u0161el do proti\u00fatoku. Av\u0161ak kalvinismus bojoval i s vlastn\u00edm k\u0159\u00eddlem, s tak zvanou lidovou radik\u00e1ln\u00ed reformac\u00ed, kter\u00e1 nezapadala do Lutherovy, Zwingliho ani Kalv\u00ednovy v\u011brou\u010dn\u00e9 koncepce. Jeden z d\u016fvod\u016f byl v tom, \u017ee odm\u00edtala sv\u011btskou moc. Kalvinismus ji ale pot\u0159eboval. Pot\u0159eboval ji jak ke spln\u011bn\u00ed soci\u00e1ln\u00edch \u00fakol\u016f bur\u017eoazie, tak k podpo\u0159e c\u00edrkve proti nep\u0159\u00e1tel\u016fm. P\u0159esto mu nevyhovovala moc jak\u00e1koli. Zat\u00edmco k absolutismu zauj\u00edmal negativn\u00ed postoj, nebo\u0165 ten s sebou p\u0159in\u00e1\u0161el nebezpe\u010d\u00ed, \u017ee zv\u016fle monarchy p\u0159evl\u00e1dne nad pr\u00e1vem, vid\u011bl politick\u00fd ide\u00e1l v republice, kter\u00e1 jako\u017eto vl\u00e1da mnoh\u00fdch mohla zaru\u010dit pr\u016fchod pr\u00e1vu. Aktivn\u00edho hnut\u00ed lidov\u00fdch mas, tou\u017e\u00edc\u00edch po zru\u0161en\u00ed soukrom\u00e9ho majetku, ide\u00e1l\u016f lidov\u00fdch sekt a radik\u00e1ln\u00ed reformace se v\u0161ak ob\u00e1val; m\u011bl strach z revoluce. \u201eJeho dogma bylo \u0161ito na t\u011blo nejsm\u011blej\u0161\u00edm z tehdej\u0161\u00edch m\u011b\u0161\u0165\u00e1k\u016f.“ (2)<\/p>\n

Takov\u00e1 byla historick\u00e1 \u00faloha kalvinismu. Sv\u00fdm u\u010den\u00edm potvrzoval nov\u00e9, rod\u00edc\u00ed se spole\u010densk\u00e9 vztahy a nov\u00e9 formy soci\u00e1ln\u00ed psychologie a soci\u00e1ln\u00edho chov\u00e1n\u00ed lid\u00ed v podm\u00ednk\u00e1ch vznikaj\u00edc\u00edho kapitalismu. M\u011bl pochopen\u00ed pro obchodov\u00e1n\u00ed, povznesen\u00ed pr\u016fmyslu, bankovnictv\u00ed, \u00fav\u011bry, \u00faroky. Reflektoval n\u00e1roky na ob\u010dana nov\u00e9 spole\u010dnosti, reflektoval povinnost pracovat a hromadit bohatstv\u00ed, nebo\u0165 t\u00edm je pln\u011bn vy\u0161\u0161\u00ed z\u00e1m\u011br: \u010dlov\u011bk se st\u00e1v\u00e1 spr\u00e1vce majetku bo\u017e\u00edho.<\/p>\n

Vazba protestantismus \u2014 kapitalismus zaujala v\u00fdznamn\u00e9ho bur\u017eoazn\u00edho sociologa Maxe Webera natolik, \u017ee na p\u0159elomu stolet\u00ed \u2014 v r\u00e1mci diskuse o vzniku kapitalismu \u2014 dokonce vyvozoval vznik kapitalismu z protestantismu. Dokazoval, \u017ee kapitalismus se li\u0161\u00ed od dosavadn\u00edch forem hospod\u00e1\u0159sk\u00e9 \u010dinnosti duchem, tj. postojem k podnik\u00e1n\u00ed a vz\u00e1p\u011bt\u00ed si kladl ot\u00e1zku, jak se tento \u201educh kapitalismu“, tato \u201ehospod\u00e1\u0159sk\u00e1 etika“ stala hodnotovou orientac\u00ed kapitalistick\u00e9ho podnikatele. A tak nal\u00e9z\u00e1 \u00fa\u010dinnou motivaci kapitalistick\u00e9 touhy po zisku a etick\u00fd z\u00e1klad \u017eivotn\u00edho zp\u016fsobu modern\u00edho kapitalismu pr\u00e1v\u011b v protestantismu.<\/p>\n

Ve sv\u00e9 pr\u00e1ci Die protestantische Ethik und der Geist der Kapitalismus [1904\u20141905] shrnuje jeho vliv na formov\u00e1n\u00ed kapitalismu: protestantsk\u00e1 etika negativn\u011b hodnot\u00ed rozma\u0159ilost a marnivost, legitimuje soci\u00e1ln\u00ed nerovnost, pozitivn\u011b hodnot\u00ed pr\u00e1c\u00ed, ohrani\u010duje p\u0159\u00edsn\u00fdmi sankcemi spot\u0159ebu, kladn\u011b se stav\u00ed k hospod\u00e1\u0159sk\u00e9mu podnik\u00e1n\u00ed bur\u017eoazie, formuje asketick\u00fd typ osobnost\u00ed kapitalisty i pracovit\u00e9ho d\u011bln\u00edka.<\/p>\n

(1) ENGELS, B.: V\u00fdvoj socialismu od utopie k v\u011bd\u011b. In: MARX, K. \u2014 ENGELS, B.: Vybran\u00e9 spisy, 2 sv., Praha 1958, s. 102.<\/em>
(2) Tamt\u00e9\u017e.<\/em>
 
Podle: Pavlincov\u00e1 Helena: Zwingli a Kalv\u00edn. Ateizmus. (12), \u010d. 5\/1985   <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

V roce 1530 se ze savojsk\u00e9ho podru\u010d\u00ed vymanila, osamostatnila a stala nez\u00e1vislou republikou \u017deneva \u2014 bohat\u00e9, obchodn\u011b pr\u016fmyslov\u00e9 m\u011bsto. P\u0159i<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1248,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[8],"tags":[35,219,241],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1248"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}