{"id":1267,"date":"2012-07-03T12:54:21","date_gmt":"2012-07-03T10:54:21","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/07\/03\/einsteinov-vztah-k-naboenstvu-5\/"},"modified":"2012-07-03T12:54:21","modified_gmt":"2012-07-03T10:54:21","slug":"einsteinov-vztah-k-naboenstvu-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/07\/03\/einsteinov-vztah-k-naboenstvu-5\/","title":{"rendered":"Einsteinov vztah k n\u00e1bo\u017eenstvu (5)"},"content":{"rendered":"

\"einstein\"Druh\u00fdm typom n\u00e1bo\u017eenstva pod\u013ea Einsteina je jeho historicky neskor\u0161\u00ed v\u00fdvojov\u00fd stupe\u0148, ktor\u00fd naz\u00fdva soci\u00e1lne alebo mor\u00e1ln\u011b n\u00e1bo\u017eenstvo. Jeho z\u00e1kladom, zdrojom s\u00fa spole\u010densk\u00e9 city. \u201eOtec, matka, vodcovia velk\u00fdch spolo\u010denstiev s\u00fa smrteln\u00ed a mo\u017eu sa m\u00fdli\u0165.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Snaha posvati\u0165 vodcovstvo, l\u00e1sku a ochranu sl\u00fa\u017ei ako impulz k utvoreniu spolo\u010denskej a mor\u00e1lnej koncepcie boha.“ (30) Boh v t\u00fdchto predstav\u00e1ch vystupuje analogicky k rodi\u010dom a k vodcom ako \u201eochranca \u010dlov\u011bka“, riadi jeho osud, odme\u0148uje a trest\u00e1 ho, je ochrancom \u017eivota a ute\u0161itelom v utrpen\u00ed.<\/p>\n

A. Einstein v tomto type n\u00e1bo\u017eenstva implicitn\u011b uzn\u00e1v\u00e1 existenciu aj historick\u00fdch zdrojov vzniku n\u00e1bo\u017eenstva. Historicky neskor\u0161\u00ed typ a forma n\u00e1bo\u017eenstva v ur\u010ditej miere vych\u00e1dzaj\u00fa z dovtedy existuj\u00facich n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch predst\u00e1v. Aj tento typ n\u00e1bo\u017eenstva pod\u013ea Einsteina vych\u00e1dza z tak\u00fdchto predst\u00e1v a je orientovan\u00fd vo svojej z\u00e1kladnej funkcii ako projekcia \u017eelan\u00fdch t\u00fa\u017eob lud\u00ed.<\/p>\n

Pod\u013ea Einsteina n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1 v\u0161etk\u00fdch zn\u00e1m\u00fdch kult\u00farnych n\u00e1rodov predstavuj\u00fa tento typ n\u00e1bo\u017eenstva, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho nazerania na svet. Aj ke\u010f nemo\u017eno oba typy n\u00e1js\u0165 v \u00faplne \u010distej podobe, navz\u00e1jom sa ovplyv\u0148uj\u00fa, prel\u00ednaj\u00fa a sp\u00e1ja ich okrem in\u00e9ho antropomorfnos\u0165 predst\u00e1v boha.<\/p>\n

Tret\u00ed typ n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho citu je pod\u013ea Einsteina kozmick\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit. Pri tomto kvalitativne najvy\u0161\u0161om stupni \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00fdch“ predst\u00e1v Einstein u\u017e ani nehovor\u00ed o n\u00e1bo\u017eenstve, ale proste iba o kozmickom n\u00e1bo\u017eenskom cite. Ako ho charakterizuje?<\/p>\n

Kozmick\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit v Einsteinovom ch\u00e1pan\u00ed sa zatial prejavuje u jednotlivcov (myslitelov, teoretikov), nem\u00e1 a ani v minulosti nemal masov\u00fd charakter. Formuje sa na z\u00e1klade sebareflexie \u010dlov\u011bka, jeho \u00fabohosti a ni\u010dotnosti v protiklade s vysok\u00fdm a \u201ez\u00e1zra\u010dn\u00fdm“ poriadkom existuj\u00facim v pr\u00edrode. (31) Tento n\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit nie je spojen\u00fd s nijak\u00fdmi dogmami ani s antropomorfn\u00fdmi predstavami boha, s teol\u00f3giou \u010di cirkvou.<\/p>\n

Kozmick\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit pre Einsteina predstavuje psychologick\u00fd stav, ktor\u00fd nie je auton\u00f3mny. M\u00e1 svoj zdroj, a t\u00fdm je povaha skuto\u010dnosti, s ktorou sa vedec dost\u00e1v\u00e1 do kontaktu. Einstein pod\u013ea svojho vyjadrenia takisto dosp\u011bl do tak\u00e9hoto stavu. \u201eMoj n\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit je \u00factypln\u00e9 uchv\u00e1tenie t\u00fdm poriadkom, ktor\u00fd panuje v nevelkej \u010dasti skuto\u010dnosti, dostupnej n\u00e1\u0161mu slab\u00e9mu rozumu.“ (32) Teda nijak\u00e1 n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 dogmatika, nijak\u00e9 uzn\u00e1v\u00e1me d\u00e1kej nadprirodzenej podstaty, ktor\u00e1 je nad a za pr\u00edrodou. Einstein odmieta tak\u00fato substanciu, ktor\u00e1 je svetu cudzia. A vyhl\u00e1sil: \u201eNemo\u017eem uveri\u0165 v boha ako podstatu, ktor\u00e1 vpl\u00fdva priamo na konanie jednotliv\u00fdch lud\u00ed alebo s\u00fadi svoje v\u00fdtvory.“ (33)<\/p>\n

Einstein t\u00fdmto stanoviskom vlastne pod\u010diarkuje prirodzen\u00fd charakter objekt\u00edvnej reality. Uzn\u00e1v\u00e1 existenciu poriadku vo svete, ktor\u00fd spo\u010d\u00edv\u00e1 vo vz\u00e1jomnej sp\u016ftosti pr\u00edrodn\u00fdch javov. Je to s\u00favislos\u0165 nie n\u00e1hodn\u00e1; ale je poriadkom skuto\u010dnosti, vn\u00fatorne ur\u010dovan\u00fdm povahou javov a m\u00e1 relat\u00edvne st\u00e1ly a v\u0161eobecn\u00fd charakter. Tento poriadok predstavuje z\u00e1konit\u00fd charakter skuto\u010dnosti. Spatos\u0165 z\u00e1konit\u00e9ho poriadku rozli\u010dn\u00fdch oblast\u00ed skuto\u010dnosti predstavuje to, \u010do Einstein ozna\u010dil harm\u00f3niou skuto\u010dnosti.<\/p>\n

Prirodzen\u00e1 harmonia reality jestvuje medzi pr\u00edrodn\u00fdmi javmi. Podobn\u00fd poriadok plat\u00ed aj v oblasti teoretick\u00e9ho poznania, ktor\u00e9 je vedeck\u00fdm obrazom skuto\u010dnosti. Uvedomenie si tejto harm\u00f3nie prin\u00e1\u0161a estetick\u00fd p\u00f3\u017eitok. Posledn\u00fd druh poriadku a harm\u00f3nie Einstein ozna\u010dil ako racion\u00e1lnos\u0165. Analogicky uzn\u00e1val aj objekt\u00edvne existuj\u00facu harmoniu skuto\u010dnosti a ozna\u010dil ju ako svojr\u00e1znu racion\u00e1lnos\u0165. Na z\u00e1klade \u010doho dosp\u011bl Einstein k tak\u00e9muto z\u00e1v\u011bru? Domnievame sa, \u017ee na z\u00e1klade uznania poznatelnosti objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti. Objektivna realita je z\u00e1konit\u00e1 a poznateln\u00e1. Existuje teda kore\u0161pondencia objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti s jej adekv\u00e1tnym vedeck\u00fdm poznan\u00edm. A ak plat\u00ed racion\u00e1lnos\u0165 v oblasti poznania (vn\u00fatorn\u00e1 teoretick\u00e1 syst\u00e9mov\u00e1 s\u00favislos\u0165, logick\u00e1 koherentnos\u0165, tak aj objekt\u00edvne existuje racion\u00e1lnos\u0165 skuto\u010dnosti (vz\u00e1jomn\u00e1 objektivna s\u00favislos\u0165 javov a z\u00e1konov, \u201ekoherentnos\u0165“ javov \u010do do ich materi\u00e1lnej povahy a posobenia). Pod\u013ea Einsteina mo\u017eno urobi\u0165 tak\u00fdto z\u00e1v\u011br, lebo poznanie je odrazom objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti. Racion\u00e1lnos\u0165 skuto\u010dnosti v nijakom pr\u00edpade nie je dosledok objekt\u00edvno-idealistick\u00e9ho ch\u00e1pania sv\u011bta, tak\u00e9 stanovisko Einstein odmietal.<\/p>\n

Einstein sa zaraduje medzi niekolko jednotlivcov vyzn\u00e1vaj\u00facich tento kozmdick\u00fd \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00fd“ cit. Seelig uv\u00e1dza Einsteinovo vyznanie: \u201eJa ver\u00edm v boha Spinozu, ktor\u00fd je harm\u00f3niou existuj\u00faceho, no nie v boha, ktor\u00fd riadi osudy a konanie \u013eud\u00ed.“ (34) Einstein v inej s\u00favislosti zdoraznil: \u201e…ak sa pou\u017eije v\u0161eobecn\u00e9 vyjadrenie, mo\u017eno ma poklada\u0165 za panteistu; pokia\u013e ide o tradi\u010dn\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1, ch\u00e1pem ich iba v historickom a v psychologickom aspekte.“ (35) A svoje sympatie k Spinozovmu panteizmu vyj\u00e1dril v posledn\u00fdch rokoch svojho \u017eivota, ke\u010f tvrdil, \u017ee koncepcia \u201eSpinozu bola mi v\u017edy bl\u00edzka a neust\u00e1le som bol uveli\u010den\u00fd t\u00fdmto \u010dlovekom a jeho u\u010den\u00edm.“ (36)<\/p>\n

Uvedomuj\u00fac si zlo\u017eitos\u0165 Einsteinovho prij\u00edmania Spinozov\u00fdch n\u00e1zorov, stoto\u017e\u0148ujeme sa s mienkou J. Netopil\u00edka, \u017ee mo\u017eno \u201epr\u00e1vom spinozizmus vysv\u011btlova\u0165 ako materializmus a ateizmus, hoci panteistick\u00e1 podoba jeho syst\u00e9mu sved\u010d\u00ed o teologickej nedoslednosti. Spinozovsk\u00e9 ch\u00e1panie pr\u00edrody nebolo \u00faplne vedeck\u00e9, lebo pr\u00edrode pripisuje vlastnosti, ktor\u00e9 nem\u00e1, a odn\u00edma jej tie, ktor\u00e9 m\u00e1. Av\u0161ak vo svojej dobe bolo spinozovsk\u00e9 u\u010denie o pr\u00edrode maxim\u00e1lne progres\u00edvne.“ (37)<\/p>\n

A. Einstein sa postavil na toto z\u00e1kladn\u00e9 v\u00fdchodisko spinozovsk\u00e9ho nedosledn\u00e9ho a v s\u00fa\u010dasnosti z\u00e1sadne prekonan\u00e9ho materializmu. Len v uvedenom spinozovskom zmysle bol Einstein \u201everiacim“. Je to svojho druhu ateizmus, i ke\u010f je vyjadrovan\u00fd slovami, ktor\u00e9 s\u00fa n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 len pod\u013ea vonkaj\u0161ej formy, ale nie \u010do do obsahu. Preto v\u0161ade tam, kde pou\u017e\u00edv\u00e1 slov\u00e1 : \u201eboh“:, \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00fd cit“ a pod., ide o panteistick\u00fd obsah, za substanciu pokl\u00e1d\u00e1 len pr\u00edrodu so svojou \u201ebo\u017eskos\u0165ou“, t.j. z\u00e1konitou hrani\u010dnos\u0165ou \u2014 racion\u00e1lnos\u0165ou. A. Einstein sa vela r\u00e1z otvorene alebo implicitne priznal k panteizmu, \u010di u\u017e vo svojieh pr\u00e1cach venovan\u00fdch v\u0161eobecn\u00fdm probl\u00e9mem, (38) alebo v listoch Bessovi, (39) M. Bornovi (40) a Solovinovi. (41)<\/p>\n

A pr\u00e1ve nepostihnutie z\u00e1kladnej za\u010dlenenosti uveden\u00fdch tvrden\u00ed v celom sveton\u00e1zore A. Einsteina vied\u013eo viacer\u00fdch teoretikov k tomu, \u017ee ho pokladali za n\u00e1bo\u017eensky veriaceho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n

Bolo to umo\u017enen\u00e9 azda aj t\u00fdm, \u017ee Einstein, pochopitelne, v\u011bnoval ovela \u201emenej \u010dasu“ rie\u0161eniu t\u00fdchto ot\u00e1zok ako probl\u00e9mom teoretickej fyziky. Mimo tejto oblasti sa vyjadroval \u201emenej“ presne \u2014 v\u00e1gne, pou\u017e\u00edval tvrdenia metaforick\u00e9ho zafarbenia. Obracal sa s nimi na lud\u00ed, ktor\u00ed tento metaforick\u00fd odtie\u0148 videli v syst\u00e9movosti jeho n\u00e1zorov. Proste r\u00e1tal s tak\u00fdm \u010ditatelom, ktor\u00fd vie takto vyj\u00e1dren\u00fd obsah postihn\u00fa\u0165, uvedomi\u0165 si ho. (42)<\/p>\n

St\u00e1valo sa aj to, \u017ee s\u00e1m Einstein na rozli\u010dn\u00fdch miestach d\u00e1val tomu ist\u00e9mu term\u00ednu odli\u0161n\u00fd obsah, ktor\u00fd v\u0161ak nie je diametr\u00e1lne odli\u0161n\u00fd a nekoherentn\u00fd s ostatn\u00fdmi pou\u017eitiami, mo\u017eno ho bra\u0165 skor za rozvinutie podstatn\u00e9ho obsahu v celej syst\u00e9movej s\u00favislosti. Uvedieme pr\u00edklad: A. Einstein, stojac na materialistickom stanovisku, v rozhovore s R. Th\u00e1kurom tvrdil, \u017ee vedeck\u00e1 pravda nez\u00e1vis\u00ed od \u010dloveka, nie je len jeho vlastn\u00fdm v\u00fdtvorom. Upresnil to takto: \u201eJestvuje skuto\u010dnos\u0165 nez\u00e1visiaca od \u010dlov\u011bka a mus\u00ed existova\u0165 pravda zodpovedaj\u00faca tejto skuto\u010dnosti.“ (43) A t\u00fato zhodu, kore\u0161pondenciu ozna\u010dil za n\u00e1bo\u017eenstvo. Aj z uveden\u00e9ho tvrdenia vidiet, \u017ee pou\u017e\u00edval slov\u00e1, ktor\u00e9 maj\u016f v be\u017enom v\u011bdom\u00ed viacero rovin, netradi\u010dne a vo viacer\u00fdch s\u00favislostiach. Aj takto pou\u017eit\u00e9 vyjadrenie jeho \u201en\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho“ presved\u010denia v\u0161ak neprekra\u010duje z\u00e1kladnu dimenziu spinozovsk\u00e9ho panteizmu.<\/p>\n

Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Druh\u00fdm typom n\u00e1bo\u017eenstva pod\u013ea Einsteina je jeho historicky neskor\u0161\u00ed v\u00fdvojov\u00fd stupe\u0148, ktor\u00fd naz\u00fdva soci\u00e1lne alebo mor\u00e1ln\u011b n\u00e1bo\u017eenstvo. Jeho z\u00e1kladom, zdrojom<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[6],"tags":[241,39],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1267\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/226"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}