{"id":1269,"date":"2012-07-03T13:00:14","date_gmt":"2012-07-03T11:00:14","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/07\/03\/einsteinov-vztah-k-naboenstvu-7\/"},"modified":"2012-07-03T13:00:14","modified_gmt":"2012-07-03T11:00:14","slug":"einsteinov-vztah-k-naboenstvu-7","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2012\/07\/03\/einsteinov-vztah-k-naboenstvu-7\/","title":{"rendered":"Einsteinov vztah k n\u00e1bo\u017eenstvu (7)"},"content":{"rendered":"

\"einstein\"V. A. Einstein prij\u00edmal svet tak\u00fd, ak\u00fd je v jeho prirodzenosti, odmietal uzna\u0165 existenciu nejakej nadprirodzenej substancie. Malo to velk\u00fd v\u00fdznam pre jeho teoretick\u00fa \u010dinnos\u0165, najma pre jeho presved\u010denie, \u017ee objektivna skuto\u010dnos\u0165 je poznateln\u00e1. Bolo to aj objekt\u00edvne materialisticky orientovan\u00e9 sv\u011bton\u00e1zorov\u00e9 h\u013eadisko, ktor\u00e9 mu \u201eumo\u017enilo“ dotiahnu\u0165 do relat\u00edvne ucelenej podoby jeho \u0161pecii\u00e1lnu i v\u0161eobecn\u00fa te\u00f3riu relativity.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Einsteinove n\u00e1zory na samu teoretick\u00fa \u010dinnos\u0165, charakter teorie a jej miesto v poznan\u00ed sv\u011bta boli jednozna\u010dn\u00e9. Te\u00f3ria mus\u00ed sp\u00ed\u0148a\u0165 dve z\u00e1kladn\u00e9 po\u017eiadavky: mus\u00ed by\u0165 vn\u00fatorne logicky jasn\u00e9 a koherentne formulovan\u00e9 a mus\u00ed by\u0165 postaven\u00e1 do jasnej a jednozna\u010dnej s\u00favislosti s v\u00fdsledkami vedeck\u00e9ho experimentu.<\/p>\n

Teda A. Einstein pokladal te\u00f3riu za ur\u010dit\u00fd obraz skuto\u010dnosti a st\u00e1l na stanovisku, \u017ee vo v\u00fdvoji teoretick\u00e9ho poznania sa utv\u00e1ra \u010doraz adekv\u00e1tn\u011bj\u0161\u00ed obraz skuto\u010dnosti. Hmotn\u00e1 realita sa nepodria\u010fuje n\u00e1\u0161mu vedomiu, ale naopak. Svet existuje bez ohladu na to, ako si logicky koherentn\u00fa alebo nekoherentn\u00fa teoretick\u00fa kon\u0161trukciu o \u0148om utv\u00e1rame. Einstein uzn\u00e1val, \u017ee pri utv\u00e1ran\u00ed vedeckej te\u00f3rie sice nie sme \u00fapln\u00e9 slobodn\u00ed a nez\u00e1visl\u00ed, no predsa existuje ur\u010dit\u00fd \u201estupe\u0148“ slobody, ur\u010ditej volnosti. Neexistuj\u00fa toti\u017e form\u00e1lnologicky nevyhnutn\u00e9 priame cesty od empirick\u00fdch faktov k prvkom te\u00f3rie.<\/p>\n

Aj vzhladom na uveden\u00e9 A. Einsteina prekvapovala a \u201eo\u010dar\u00favala“ harmonick\u00e1 z\u00e1konit\u00e1 usporiadanos\u0165 objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti. Usporiadanos\u0165, \u201ektor\u00fa apriorn\u011b o\u010dak\u00e1va\u0165 nem\u00e1me nijak\u00e9 dovody. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 \u00bbz\u00e1zrak\u00ab a \u010d\u00edm \u010falej sa rozv\u00edja na\u0161e poznanie, t\u00fdm sa st\u00e1v\u00e1 k\u00fazelnej\u0161\u00edm“. (45) V tom istom liste Solovinovi kon\u0161tatoval, \u017ee poznatelnos\u0165 tejto harmonickej, z\u00e1konite usporiadanej skuto\u010dnosti ozna\u010duje za \u201ez\u00e1zrak a ve\u010dn\u00fa h\u00e1danku“. V podobnom duchu sa u\u017e Einstein vyjadril tridsa\u0165 rokov predt\u00fdm. V liste Bessovi z 9. marca 1917 hovoril o h\u00e1dank\u00e1ch, ktor\u00e9 prihotovil \u201evelk\u00fd h\u00e1dank\u00e1r“. (46) Einstein hovoril o h\u00e1dank\u00e1rovi1 obrazn\u00e9, lebo cel\u00fd v\u00fdraz dal do \u00favodzoviek. Aj v uvedenom liste Solovinovi takisto pou\u017eil term\u00edn z\u00e1zrak v \u00favodzovk\u00e1ch. Teda ide o metaforick\u00e9 vyjadrenie. Jeho uznanie tak\u00fdchto \u201ez\u00e1zrakov“, spo\u010d\u00edvaj\u00facich v harmonickej usporiadanosti objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti a v jej poznatelnosti, nemo\u017eno v nijakom pr\u00edpade poklada\u0165 za nie\u010do, \u010do sa ozna\u010duje term\u00ednom \u201ez\u00e1zrak“ v n\u00e1bo\u017eenskom v\u011bdom\u00ed. S\u00e1m to vyl\u00fa\u010dil slovami, \u017ee aj ke\u010f chce a uzn\u00e1v\u00e1 existenciu \u201ez\u00e1zrakov\u00bb“, to neznamen\u00e1, aby ho Solovin (adres\u00e1t listu) v starobe pokladal za obe\u0165 k\u0148azov. (47) Uvedieme e\u0161te jeden odkaz na v\u00fdrok A. Einsteina, prij\u00edmaj\u00faceho univerz\u00e1lnu platnost z\u00e1konit\u00e9ho harmonick\u00e9ho usporiadania skuto\u010dnosti. Tvrd\u00ed v \u0148om, \u017ee pre toho, kto je presved\u010den\u00fd o univerz\u00e1lnosti pr\u00ed\u010dinnosti, je neprijateln\u00e9 uzna\u0165 existenciu podstaty mie\u0161aj\u00facej sa do b\u011bhu ud\u00e1lost\u00ed. (48)<\/p>\n

A. Einstein tak zdoraz\u0148uje prirodzen\u00fd charakter objekt\u00edvnej skuto\u010dnosti, ktor\u00e1 m\u00e1 z\u00e1konit\u00fd harmonick\u00fd a deterministick\u00fd Charakter. Niet v nej miesta pre nadprirodzen\u00fa substanciu. Uvedomuje si, \u017ee k poznaniu tejto povahy sv\u011bta nedospeli v\u0161etci teoretici, tobo\u017e nie \u0161irok\u00e9 masy. Teda uvedomenie si tejto skuto\u010dnosti nie je jednoduch\u00e1 z\u00e1le\u017eitost. Obsahuje nie\u010do \u00fa\u017easn\u00e9, nie je to samozrejmost.<\/p>\n

1) Tieto pr\u00edstupy uv\u00e1dza napr\u00edklad POLIKAROV, A.: Otnositelnos\u0165 i kvanty, Moskva 1966.<\/em>
2) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967.<\/em>
3) K\u0159es\u0165anstv\u00ed dnes, Praha 1969, s. 126.<\/em>
4) ENGELS, F.: Dialektika pr\u00edrody, Bratislava 1963, s. 167.<\/em>
5) Tam\u017ee, s. 39.<\/em>
6) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967, s. 160.<\/em>
7) Tam\u017ee, s. 29.<\/em>
8) Tam\u017ee, s. 248.<\/em>
9) ZELIG, K.: Albert Ejn\u0161tejn, Moskva 1968, s. 54\u201458.<\/em>
10) ZIGO, M.: Filozofick\u00e9 v\u00fdchodisk\u00e1 a mterpret\u00e1cia pr\u00edrodovedeck\u00fdch te\u00f3r\u00edf. Filozofia, r. 1966, \u010d. 3, s. 248.<\/em>
11) KEDROV, B. M.: O Ejn\u0161tejne i o vzgladach Engelsa i Lenina. Voprosy filosofii, r. 1979, \u010d. 3.<\/em>
12) KEDROV, B. M.: O Ejnstejne i o vzgladach Engelsa i Lenina. Voprosy filozofii, r. 1979, \u010d. 3, s. 21.<\/em>
13) INFELD, L.: M\u00e9 vzpom\u00ednky na Einsteina; Praha 1959, s. 48.<\/em>
14) Ejn\u0161tejnovskij sbornik, r. 1969\u20141970, Moskva 1970, s. 216.<\/em>
15) EJNSTEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967, s. 163.<\/em>
16) Tam\u017ee, s. 569\u2014570.<\/em>
17) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967, s. 550.<\/em>
18) Tam\u017ee, s. 561.<\/em>
19) GRIBANOV, D. P.: Socialno-politi\u010deskije vzglady A. Ejn\u0161tejna. Filosofskije nauki, r. 1981, \u010d. 3.<\/em>
20) Tam\u017ee, s. 89.<\/em>
21) Tam\u017ee, s. 91.<\/em>
22) Tam\u017ee, s. 92.<\/em>
23) Tam\u017ee, s. 93.<\/em>
24) Tam\u017ee, s. 94.<\/em>
25) Tam\u017ee, s. 95.<\/em>
26) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967, s. 126.<\/em>
27) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967,<\/em>
28) Tam\u017ee.<\/em>
29) Tam\u017ee.<\/em>
30) Tam\u017ee, s. 127.<\/em>
31) Tam\u017ee, s. 127.<\/em>
32) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967, s. 142.<\/em>
33) ZELIG, K.: Albert Ejn\u0161tejn, Moskva 1966, s. 44.<\/em>
34) Tam\u017ee, s. 143.<\/em>
35) Tam\u017ee, s. 44.<\/em>
36) Tam\u017ee, s. 143.<\/em>
37) NETOPIL\u00cdK, ].: \u017divot a d\u00edlo B. Spinozy. Predslov. In: SPINOZA, B.: Etika, Praha 1977, s. 21\u201422.<\/em>
38) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1967.<\/em>
39) Ejn\u0161tejnovskij sbornik, r. 1974, Moskva 1976, s. 75.<\/em>
40) Ejn\u0161tejnovskij sbornik, r. 1971, Moskva 1972, r. 1972, Moskva 1974, s. 72.<\/em>
41) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1976, s. 567.<\/em>
42) Ejn\u0161tejnovskij sbornik, r. 1974, Moskva 1976, s. 393.<\/em>
43) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1978, s. 131.<\/em>
44) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva 1976, s. 564.<\/em>
45) Tam\u017ee, s. 568. <\/em>
46) Ejn\u0161tejnovskij sborn\u00edk, r. 1974, Moskva 1976, s. 75. <\/em>
47) EJN\u0160TEJN, A.: Sobrannyje so\u010dinenija, 4. zv., Moskva <\/em>
48) Tam\u017ee, s. 128.<\/em><\/p>\n

Emil Drag\u00fa\u0148, ATEIZMUS \u010d.2,  1983
<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

V. A. Einstein prij\u00edmal svet tak\u00fd, ak\u00fd je v jeho prirodzenosti, odmietal uzna\u0165 existenciu nejakej nadprirodzenej substancie. Malo to velk\u00fd<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":226,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[6],"tags":[241,39],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1269\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/226"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}