![\"logo\"](\"http:\/\/novysmer.cz\/wp-content\/uploads\/2007\/10\/logo.jpg\"){kind=logo}
Hovo\u0159it o symbolik\u00e1ch dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed a dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna a postavit je v jak\u00e9msi p\u0159\u00edm\u011bru proti sob\u011b lze pouze tak, \u017ee bude i na dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159\u00ed hled\u011bno stejn\u00fdm zp\u016fsobem jako na dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159\u00edjen, toti\u017e jako na politickou ideologii.<\/p>\n
<\/p>\n
Nebude to \u017e\u00e1dn\u00fd proh\u0159e\u0161ek na pam\u00e1tce kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava. Proto\u017ee a\u010dkoli je dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159\u00ed vyd\u00e1v\u00e1no p\u0159edev\u0161\u00edm za sv\u00e1tek c\u00edrkevn\u00ed, p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed V\u00e1clava jako k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho sv\u011btce a \u010desk\u00e9ho patrona (co\u017e nen\u00ed tot\u00e9\u017e jako b\u00fdt patronem \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu!), rn\u00e1 tradice dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed patrn\u011b ji\u017e od sv\u00fdch po\u010d\u00e1tk\u016f tak\u00e9 svou str\u00e1nku ideologickou, politickou, nikoli pouze n\u00e1bo\u017eenskou.<\/p>\n
Bude-li zde tedy \u0159e\u010d o politick\u00e9 str\u00e1nce, o politick\u00fdch implikac\u00edch svatov\u00e1clavsk\u00e9ho kultu, nebudeme se dot\u00fdkat samotn\u00e9 osoby kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava. Nebudeme mluvit o jeho k\u0159es\u0165ansk\u00fdch ctnostech, opravdovosti jeho viry, mi\u0159e jeho vzd\u011blanosti. Nebudeme ani rozeb\u00edrat a posuzovat jeho \u00famysly. Ponech\u00e1me samu osobu sv\u011btcovu stranou a budeme se zab\u00fdvat pouze politickou str\u00e1nkou kultu, kter\u00fd byl na V\u00e1clavovu osobu naroubov\u00e1n.<\/p>\n
Politick\u00e1 a n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 str\u00e1nka jsou dv\u011b r\u016fzn\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 spolu nemus\u00ed m\u00edt nic spole\u010dn\u00e9ho – t\u0159eba\u017ee spolu mohou b\u00fdt spojov\u00e1ny, jak o tom ostatn\u011b sv\u011bd\u010d\u00ed st\u00e1le znovu se vracej\u00edc\u00ed snahy n\u011bkter\u00fdch politick\u00fdch sil, u\u010dinit z n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho a kulturn\u00edho V\u00e1clavova v\u00fdznamu jeden z n\u00e1stroj\u016f sv\u00e9 politiky, vyu\u017e\u00edt tragick\u00e9 smrti a zbo\u017enosti kn\u00ed\u017eete pro \u00fa\u010dely, o nich\u017e se jemu nemohlo ani sn\u00edt, V \u201eBudov\u00e1n\u00ed st\u00e1tu“ Ferdinand Peroutka v souvislosti s \u201ehabsburskou ot\u00e1zkou“ a s pokusy Karla Habsburka vr\u00e1tit se na po\u010d\u00e1tKu dvac\u00e1t\u00fdch let na ma\u010farsk\u00fd tr\u016fn vyslovil obecn\u00fd soud, \u017ee \u201eje\u0161t\u011b nikdy nevzdala se minulost najednou“ a \u017ee \u201ehistorie je p\u0159epln\u011bna pokusy b\u00fdval\u00fdch lidi a b\u00fdval\u00fdch pom\u011br\u016f, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed vr\u00e1tit se‘. Jeho obecn\u00e9 konstatov\u00e1n\u00ed se osv\u011bd\u010duje i dnes. Mo\u017en\u00e1 by byl Peroutka s\u00e1m p\u0159ekvapen, jako dlouho se takov\u00e9 pokusy mohou opakovat v p\u0159\u00edpad\u011b sil, kter\u00fdm bylo u\u017e hned po prvni sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce zat\u011b\u017eko a zcela proti mysli uznat, \u017ee jej\u00ed konec znamen\u00e1 i konec jist\u00e9ho zp\u016fsobu politick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, kter\u00fd se udr\u017eoval v politick\u00fdch kruz\u00edch centr\u00e1ln\u00edch mocnost\u00ed, a t\u00edm i jist\u00fdch tradic, na nich\u017e konzervativn\u00ed s\u00edly -nejen v Rakousku-Uhersku – stav\u011bly svou politiku zachov\u00e1n\u00ed do t\u00e9 doby dan\u00fdch pom\u011br\u016f a mo\u017enosti udr\u017eovat se ve sv\u00fdch mnohon\u00e1rodn\u00edch \u0159\u00ed\u0161\u00edch r\u016fzn\u00e1 n\u00e1rodn\u00ed hnut\u00ed na uzd\u011b a br\u00e1nit \u0159ad\u011b n\u00e1rod\u016f v dosa\u017eeni politick\u00e9 samostatnosti a svrchovanosti.<\/p>\n
U n\u00e1s tyto s\u00edly minulosti – a je t\u0159eba up\u0159esnit, \u017ee jde o s\u00edly minulosti zdaleka ne pouze v \u010desk\u00fdch zem\u00edch, n\u00fdbr\u017e p\u0159inejmen\u0161\u00edm na \u00fazem\u00ed tzv. st\u0159edn\u00ed Evropy – pracuj\u00ed ke sv\u00e9mu k\u00fd\u017een\u00e9mu n\u00e1vratu krom\u011b jin\u00e9ho t\u00edm, \u017ee se (nikoli poprv\u00e9) sna\u017e\u00ed podn\u011bcovat obnoven\u00ed tak zvan\u00e9 svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice, tradice, kter\u00e1 t\u011bmto sil\u00e1m vyhovuje, zv\u00ed\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e ji a jej\u00ed obsah p\u0159izp\u016fsobily sv\u00fdm z\u00e1jm\u016fm a c\u00edl\u016fm. A tak jsme st\u00e1le znovu sv\u011bdky zleh\u010dov\u00e1ni a p\u0159\u00edm\u00e9ho pop\u00edr\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna a naopak pokus\u016f vyzdvihovat tradici dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159i nebo dokonce u\u010dinit dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159\u00ed st\u00e1tn\u00edm sv\u00e1tkem m\u00edsto dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna. O d\u016fsledc\u00edch, kter\u00e9 by takov\u00e1 zm\u011bna p\u0159inesla a jejich\u017e obsah by byl v\u011bt\u0161\u00ed, ne\u017e si \u0159adov\u00fd ob\u010dan dok\u00e1\u017ee v t\u00e9to chv\u00edli p\u0159edstavit, se z dobr\u00fdch d\u016fvod\u016f nemluv\u00ed, p\u0159edev\u0161\u00edm o nich nemluv\u00ed navrhovatel\u00e9 t\u00e9to zm\u00e9ny.<\/p>\n
Ka\u017ed\u00e1 takov\u00e1 symbolika, pokud se stane ideologi\u00ed st\u00e1tu, tvo\u0159\u00ed p\u0159ece \u00faheln\u00e9 kameny jeho politick\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed, p\u0159edstavuje obecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00e9 nebo ofici\u00e1ln\u011b platn\u00e9 vod\u00edtko politick\u00e9ho programu a p\u016fsoben\u00ed st\u00e1tu, ale konec konc\u016f i smysl jeho trv\u00e1n\u00ed. Francouzsk\u00e1 republika se hl\u00e1s\u00ed k p\u00e1du Ba\u0161tily, ke dni symbolizuj\u00edc\u00edmu konec absolutismu a po\u010d\u00e1tek nov\u00e9 \u00e9ry, \u00e9ry ob\u010dansk\u00fdch pr\u00e1v a demokracie. Belgie slav\u00ed sv\u016fj st\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tek v den dosa\u017eeni nez\u00e1vislost\u00ed, dne\u0161n\u00ed N\u011bmecko stav\u00ed symbol sv\u00e9 st\u00e1tnosti na dni p\u0159ijeti nov\u00e9 demokratick\u00e9 \u00fastavy. Jinde se symbolika st\u00e1tnosti v\u00e1\u017ee nap\u0159\u00edklad na n\u00e1stup dynastie nebo den narozeni monarchy, p\u0159\u00edpadn\u00e9 na den zasv\u011bcen\u00fd patronu zem\u011b.<\/p>\n
V\u0161ude je st\u00e1tn\u00ed symbolika v\u00fdrazem v\u016fle rozhoduj\u00edc\u00edch sil ve st\u00e1t\u011b a m\u00e1 upev\u0148ovat nejen st\u00e1t, ale i jeho spole\u010densk\u00fd \u0159\u00e1d odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed ide\u00e1m, v jejich\u017e duchu byl st\u00e1t vytvo\u0159en, ustaven.<\/p>\n
Tam, kde doch\u00e1z\u00ed k odklonu od p\u016fvodn\u00edch idej\u00ed a symbol\u016f, m\u016f\u017ee b\u00fdt za jist\u00fdch okolnost\u00ed ohro\u017eeno trv\u00e1n\u00ed nejen re\u017eimu, ale i samotn\u00e9ho st\u00e1tu, p\u0159\u00edpadn\u011b jeho samostatnosti a nez\u00e1vislosti.<\/p>\n
P\u0159\u00edznaky takov\u00e9ho v\u00fdvoje se objevuj\u00ed, i kdy\u017e zat\u00edm ne p\u0159\u00edli\u0161 v\u00fdrazn\u011b, i u n\u00e1s. Dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159\u00edjen jako symbol na\u0161i novodob\u00e9 st\u00e1tnosti je r\u016fzn\u00fdmi na\u0161imi politick\u00fdmi osobnostmi slaven vla\u017en\u011b: Sen\u00e1tor Benda nebo poslanec Tollner p\u0159i\u0161li ji\u017e dokonce s n\u00e1vrhem zav\u00e9st jako statni sv\u00e1tek m\u00edsto dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna nebo vedfe n\u011bho dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159\u00ed.<\/p>\n
N\u011bkter\u00fdm lidem se mohou takov\u00e9 n\u00e1pady jevit jako bezv\u00fdznamn\u00fd okrajov\u00fd jev, kter\u00e9mu nen\u00ed t\u0159eba v\u011bnovat pozornost. Ale k tomu, abychom se na tuto v\u011bc mohii d\u00edvat jako na okrajovou z\u00e1le\u017eitost, nem\u011bl by tento jev b\u00fdt \u010dl\u00e1nkem \u0159ady podobn\u00fdch .okrajov\u00fdch“ jev\u016f. Sta\u010d\u00ed p\u0159ipomenout takovou \u201ema\u00edi\u010dkos\u0165. jako \u017ee polistopadov\u00fd re\u017eim poprv\u00e9 v na\u0161\u00ed novodob\u00e9 historii jmenoval ministrem \u0161kolstv\u00ed katolick\u00e9ho kn\u011bze Pi\u0165hu, kter\u00fd p\u0159ed sv\u00fdm jmenov\u00e1n\u00edm ve\u0159ejnosti nikdy neprozradil sv\u016fj kn\u011b\u017esk\u00fd stav (a prozradil to na n\u011bho n\u011bkdo jin\u00fd), nebo\u0165 jeho stav m\u011bl \u010desk\u00e9 ve\u0159ejnosti z\u016fstat utajen, aby nebyla varov\u00e1na a nezbyst\u0159ila v\u010das pozornost. Ne n\u00e1hodou ministerstvo \u0161kolstv\u00ed dalo za jeho ministrov\u00e1ni svoje doporu\u010deni k pou\u017e\u00edv\u00e1ni u\u010debnice d\u011bjepisu \u201eD\u011bjiny zemi Koruny \u010desk\u00e9“, kde se to hem\u017ei takov\u00fdmi perlami jako \u017ee \u201edoba vl\u00e1dy Franze Josefa byia zlat\u00fdm v\u011bkem \u010desk\u00e9ho n\u00e1roda, o legi\u00edch ani nemluv\u011b. Jin\u00fdm \u010dl\u00e1nkem tohoto \u0159et\u011bzu je i propagace a doporu\u010dov\u00e1n\u00ed dal\u0161\u00edho katolick\u00e9ho kn\u011bze a \u010dlena jezuitsk\u00e9ho (?) \u0159\u00e1du. na p\u0159\u00ed\u0161t\u00edho prezidenta – a to v n\u00e1rod\u011b, v n\u011bm\u017e jen mal\u00e1 men\u0161ina obyvatelstva \u017eije n\u00e1bo\u017eensk\u00fdm \u017eivotem katolick\u00e9 c\u00edrkve. A mohli bychom mluvit o dal\u0161\u00edch takov\u00fdch \u010dl\u00e1nc\u00edch: o snaze vnutit Praze a \u010desk\u00e9mu n\u00e1rodu obnovu Mari\u00e1nsk\u00e9ho sloupu, kter\u00fd byl v Praze postaven na oslavu v\u00fdro\u010d\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed katolick\u00e9 strany a Habsburk\u016f v t\u0159icetilet\u00e9 v\u00e1lce, kter\u00e9 vedlo ke ztr\u00e1t\u011b \u010desk\u00e9 samostatnosti. Ale pat\u0159i do toho \u0159et\u011bzu i ochota n\u011bkter\u00fdch svatov\u00e1clavsky orientovan\u00fdch na\u0161ich politick\u00fdch kruh\u016f problematizovat platnost t\u011bch dekret\u016f prezidenta Bene\u0161e, kter\u00e9 se t\u00fdkaj\u00ed odsunu, zabaven\u00ed majetku a zbaveni ob\u010danstv\u00ed proviniv\u0161\u00edch se N\u011bmc\u016f a Ma\u010far\u016f. Pat\u0159i sem i organizov\u00e1n\u00ed takov\u00fdch akci, jako bylo \u201eSm\u00ed\u0159en\u00ed“. A je t\u0159eba si pov\u0161imnout i skute\u010dnost\u00ed, \u017ee jsou to p\u0159edev\u0161\u00edm provozovatel\u00e9 a obnovovatel\u00e9 \u201esvatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice“, kdo ml\u010d\u00ed k tvrzen\u00edm, je\u017e st\u00e1le znovu sly\u0161\u00edme p\u0159edev\u0161\u00edm od odsunut\u00fdch b\u00fdval\u00fdch \u010cesk\u00fdch N\u011bmc\u016f a jejich politick\u00fdch p\u0159\u00e1tel a spojenc\u016f, toti\u017e \u017ee vznik \u010ceskoslovensk\u00e9 republiky (ale i dal\u0161\u00edch nov\u00fdch st\u00e1t\u016f), po por\u00e1\u017ece mnohon\u00e1rodn\u00edch centr\u00e1ln\u00edch mocnost\u00ed v roce 1918, byla chyba. A ne pouze chyba, n\u00fdbr\u017e dokonce potrat, \u201emissgeburt“, jak tomu \u0159\u00edkaj\u00ed N\u011bmci, kte\u0159\u00ed se necht\u011bj\u00ed sm\u00ed\u0159it s v\u00fdsledky dvou sv\u011btov\u00fdch v\u00e1lek, kter\u00e9 za\u010dali a prohr\u00e1li.<\/p>\n
Tradice dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159ijna se podle t\u011bchto kruh\u016f se jaksi nehodi ani do naprogramovan\u00e9ho sm\u00ed\u0159eni, ani do ji\u017e prov\u00e1d\u011bn\u00e9 revize v\u00fdsledk\u016f druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky.<\/p>\n
Ale nehodi se podle nich ani do stejn\u011b naprogramovan\u00e9 \u201eintegrovan\u00e9“ nebo \u201eintegruj\u00edc\u00ed se“ Evropy, jak ji nar\u00fdsovali a jak ji uskute\u010d\u0148uji jej\u00ed nejhorliv\u011bj\u0161\u00ed stoupenci – N\u011bmci.<\/p>\n
A \u017ee dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159\u00edjen jako st\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tek vzniku samostatn\u00e9ho st\u00e1tu nezapad\u00e1 do sv\u011btov\u00e9ho po\u0159\u00e1dku, jak si jej p\u0159edstavuji a jak jej ur\u010duj\u00ed sily globalizace, o tom nen\u00ed t\u0159eba ztr\u00e1cet slovo.<\/p>\n
V\u0161em t\u011bmto sil\u00e1m se dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159\u00edjen zcela p\u0159irozen\u011b mus\u00ed jevit jako symbol skute\u010dnosti, kter\u00e1 je ne\u017e\u00e1douc\u00ed, jako statni sv\u00e1tek, kter\u00fd se stal p\u0159e\u017eitkem, anom\u00e1li\u00ed, stejn\u00e9 je pro n\u011b p\u0159e\u017eitkem s\u00e1m n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1t a nakonec s\u00e1m n\u00e1rod. Pro uskute\u010dn\u011bni sv\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f pot\u0159ebuji tyto sily sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed k vytvo\u0159eni nov\u00fdch imp\u00e9ri\u00ed v\u0161t\u011bpovat lidem (pokud jsou ochotny do jist\u00e9 miry se na lidi ohl\u00ed\u017eet) docela jin\u00e9 symboly ne\u017e symboly n\u00e1rodn\u00ed a statni samostatnosti a nez\u00e1vislosti. U n\u00e1s se k tomu t\u011bmto kruh\u016fm hod\u00ed symbolika svatov\u00e1clavsk\u00e1, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e si ji ke sv\u00e9 pot\u0159eb\u011b p\u0159izp\u016fsobily, p\u0159esn\u011bji \u0159e\u010deno zjednodu\u0161ily a ochudily. Den dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159i 935 nen\u00ed toti\u017e jenom dnem zavra\u017ed\u011bni kni\u017eete V\u00e1clava, dnem mu\u010dednick\u00e9 smrti v\u00fdznamn\u00e9ho k\u0159es\u0165ana. Stalo se tehdy i n\u011bco jin\u00e9ho – a pro na\u0161e d\u011bjiny velice v\u00fdznamn\u00e9ho na cel\u00e1 dal\u0161\u00ed stalet\u00ed. Co to bylo? Jak p\u00ed\u0161e Du\u0161an T\u0159e\u0161t\u00edk ve sv\u00e9m d\u00edle \u201ePo\u010d\u00e1tky P\u0159emyslovc\u016f. Vstup \u010cech\u016f do d\u00e9jin (530 – 935)“, stalo se z\u00e1rove\u0148 se zavra\u017ed\u011bn\u00edm kni\u017eete V\u00e1clava i toto:<\/p>\n
\u201eV pond\u011bl\u00ed dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed roku 935 se brzy po \u0161est\u00e9 hodin\u011b rann\u00ed zrodil \u010desk\u00fd st\u00e1t, kter\u00fd trval t\u0159i \u010ctvrtiny tisicleti. Boleslav\u016fv \u010din byl toti\u017e po\u010d\u00e1tkem sjednocen\u00ed \u010desk\u00fdch kmen\u016f a jejich pod\u0159\u00edzeni jednotn\u00e9 st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1v\u00e9, vybudov\u00e1n\u00ed velk\u00e9ho \u010desk\u00e9ho vojska a siln\u00e9ho st\u00e1tu, kter\u00fd mohl vzdorovat hrozb\u00e1m bavorsk\u00e9ho Arnulfa i sask\u00e9ho Jind\u0159icha a jeho n\u00e1stupc\u016f“.<\/p>\n
l V\u00e1clav si ov\u0161em uv\u011bdomoval, \u017ee je t\u0159eba sjednotit sv\u00e1\u0159ici se \u010desk\u00e1 kn\u00ed\u017eata, sjednotit je a pod\u0159\u00eddit jedn\u00e9, \u00fast\u0159edn\u00ed moci, vyb\u00edrat od nich dan\u00e9, vytvo\u0159il z rozdroben\u00e9 \u017eern\u00e9 siln\u00fd st\u00e1t s dostate\u010dn\u011b siln\u00fdm vojskem, aby se mohl ubr\u00e1nit sv\u00fdm bavorsk\u00fdm a sask\u00fdm soused\u016fm. Nepochybn\u011b i V\u00e1clavovi nebylo po chuti odv\u00e1d\u011bt on\u011bch 120 vybran\u00fdch vol\u016f a p\u011bt set h\u0159iven st\u0159\u00edbra jako tribut nejprve bavorsk\u00e9mu Arnulfovi a od roku 929 sask\u00e9mu Jind\u0159ichovi. Ale nedok\u00e1zal se k odporu odhodlat. Tuto \u00falohu s trochou \u0161t\u011bst\u00ed splnil pr\u00e1v\u011b Boleslav. Sjednotil \u010cechy, pod\u0159\u00eddil je jednotn\u00e9 st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1v\u011b, vybudoval velkou arm\u00e1du a zah\u00e1jil s n\u00ed dokonce v\u00fdboje. Vztah jeho kn\u00ed\u017eectv\u00ed k \u0159\u00edmsk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i dostal jeho z\u00e1sluhou podobu \u201ejak\u00e9si velmi voln\u00e9 unie, kter\u00e1 rozvoji \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu nijak nebr\u00e1nila“, jak pi\u0161e T\u0159e\u0161t\u00edk v citovan\u00e9m sv\u00e9m d\u00edle.<\/p>\n
Je zaj\u00edmav\u00e9, snad dokonce p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9, \u017ee ctitel\u00e9 svatov\u00e1clavsk\u00e9ho kultu den dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed s t\u011bmito pro \u010desk\u00e9 d\u011bjiny velice d\u016fle\u017eit\u00fdmi skute\u010dnostmi v\u016fbec nespojuj\u00ed a dosah ud\u00e1lost\u00ed z dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159i, souvislost tohoto dne s vytvo\u0159en\u00edm \u010cesk\u00e9ho st\u00e1tu p\u0159ehl\u00ed\u017eej\u00ed. Patrn\u011b nikoli nedopat\u0159en\u00edm. Pro ne je dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159i dnem mu\u010dednick\u00e9 smrti k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho kn\u00ed\u017eete, kter\u00fd se p\u0159i\u010dinil, aby se \u010cechy pot\u00e9, co byla zni\u010dena Velkomoravsk\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e, odpoutaly od slovansk\u00e9ho ob\u0159adu a p\u0159imkly se k ob\u0159adu latinsk\u00e9mu a otev\u0159ely se kulturn\u00edmu vlivu Z\u00e1padu, zprost\u0159edkovan\u00e9mu tehdy hlavn\u011b Bavory, Franky a Sasy.<\/p>\n
Dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159i, spojovan\u00e9 jimi pouze s n\u00e1silnou smrti V\u00e1clavovou, stalo se pro n\u011b z\u00e1minkou k oslavov\u00e1n\u00ed \u201eoddan\u00e9ho splynut\u00ed \u010desk\u00e9ho n\u00e1roda s k\u0159es\u0165anskou vzd\u011blanost\u00ed“, p\u0159esto\u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00e1 vzd\u011blanost u\u017e u n\u00e1s byla doma tri \u010dtvrti stolet\u00ed.<\/p>\n
Pro ctitele svatov\u00e1clavsk\u00e9ho kultu je k\u0159es\u0165anskou vzd\u011blanost\u00ed pouze vzd\u011blanost k\u0159es\u0165anstv\u00ed z\u00e1padn\u00edho.<\/p>\n
A tak je z t\u011bchto d\u016fvod\u016f pak V\u00e1clav vyd\u00e1v\u00e1n za \u201emocn\u00e9ho p\u0159imluv\u010diho za cel\u00e9 \u010desk\u00e9 pl\u00e9m\u011b v nebes\u00edch“. Svatov\u00e1clavsk\u00e1 ideologie, jak byla p\u011bstov\u00e1na zvl\u00e1\u0161t\u011b za tak zvan\u00e9 Druh\u00e9 republiky a za protektor\u00e1tu a jak je poj\u00edm\u00e1na jej\u00edmi stoupenci i dnes, a\u0165 p\u0159\u00edmo nebo nep\u0159\u00edmo oslabuje my\u0161lenku samostatn\u00e9 \u010desk\u00e9 st\u00e1tnosti, d\u016fle\u017eitost a v\u00fdznam vlastn\u00edho \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu. St\u00e1le jsou v Evrop\u011b s\u00edly, jim\u017e se \u010desk\u00fd st\u00e1t nehod\u00ed do jejich mocensk\u00fdch tu\u017eeb. U t\u011bchto sil pak nach\u00e1zej\u00ed oporu a povzbuzen\u00ed a t\u011bmto sil\u00e1m v\u011bdomky nebo nev\u011bdomky p\u0159isluhuj\u00ed i ty \u010desk\u00e9 politick\u00e9 kruhy, kter\u00e9 d\u00e1vaj\u00ed p\u0159ednost symbolice dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed p\u0159ed symbolikou dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna, symbolice, kter\u00e1 je spojena s V\u00e1clavov\u00fdm aktem podd\u00e1n\u00ed se a s p\u0159ijet\u00edm ochrany, a odevzd\u00e1v\u00e1 se pod ochranu nejen nebes, ale co\u017e je podstatn\u011bj\u0161\u00ed a hor\u0161\u00ed, pod ochranu ciz\u00ed politick\u00e9 a vojensk\u00e9 moci.<\/p>\n
Kdyby se kult kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava, tohoto \u201ep\u0159imluv\u010diho na nebes\u00edch“, m\u011bi st\u00e1t z\u00e1kladem st\u00e1tn\u00ed ideologie a kdyby se dvac\u00e1t\u00e9 osm\u00e9 z\u00e1\u0159i m\u011b\u00edo st\u00e1t nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edm st\u00e1tn\u00edm sv\u00e1tkem, jak si to n\u011bkte\u0159\u00ed politikov\u00e9 u n\u00e1s p\u0159eji, znamenalo by to velk\u00fd krok zp\u00e1tky. Krok, jeho\u017e dosah si na\u0161e ve\u0159ejnost v t\u00e9to chv\u00edli namnoze nedok\u00e1\u017ee uv\u011bdomit. Tato navenek skoro jen vn\u011bj\u0161kov\u00e1 zm\u011bna v kalend\u00e1\u0159i – znamenala by v\u0161ak za\u010d\u00e1tek posunu t\u00fdkaj\u00edc\u00edho se ob\u010danova postaven\u00ed v jeho politick\u00e9m prost\u0159ed\u00ed. Z postaveni sebev\u011bdom\u00e9ho ob\u010dana demokracie a \u010clov\u011bka usiluj\u00edc\u00edho o napln\u011bn\u00ed jeho p\u0159irozen\u00fdch a nezadateln\u00fdch pr\u00e1v, byl by zatla\u010dov\u00e1n do postaveni pokorn\u00e9ho prosebn\u00edka skl\u00e1daj\u00edc\u00edho sv\u00e9 nad\u011bje v p\u0159\u00edze\u0148 nebe a vrchnosti a odk\u00e1zan\u00e9ho na jejich milost.<\/p>\n
Instituce a mechanismy demokracie by se v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b dostaly a\u017e na druh\u00e9 m\u00edsto. Znovu by se ve ve\u0159ejn\u00e9m \u017eivot\u011b za\u010daly objevovat osoby, kter\u00e9 by byly o \u00faradc\u00edch nebes l\u00e9pe zpraveny ne\u017e \u201eoby\u010dejn\u00ed“ lid\u00e9 nebo jejich politici a mluvci. Objevily by se samozvan\u00e9 mor\u00e1ln\u00ed a \u201educhovn\u00ed“ autority, kter\u00e9 by ze spr\u00e1vy ve\u0159ejn\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed – politiky – cht\u011bly ud\u011blat svou slu\u017eku. Ob\u010dan\u00e9 by ztratili, ani\u017e by to mo\u017en\u00e1 zprvu pozorovali, \u010d\u00e1st sv\u00fdch politick\u00fdch pr\u00e1v. St\u00e1t by p\u0159estal nebo p\u0159est\u00e1val b\u00fdt jejich st\u00e1tem. Osmadvac\u00e1t\u00fd \u0159\u00edjen naproti tomu je a m\u011bl by trvat jako symbol nabyt\u00e9, vybojovan\u00e9 n\u00e1rodn\u00ed politick\u00e9 plnoletosti a sv\u00e9pr\u00e1vnosti, kter\u00e1 chce po stalet\u00edch nesvobody st\u00e1t na vlastn\u00edch nohou.<\/p>\n
Ale m\u011bl by b\u00fdt i p\u0159ipom\u00ednkou \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9ho vstupu \u010desk\u00e9ho respektive \u010deskoslovensk\u00e9ho st\u00e1tu jako rovnopr\u00e1vn\u00e9ho a svrchovan\u00e9ho akt\u00e9ra na mezin\u00e1rodn\u00edm politick\u00e9m jevi\u0161ti.<\/p>\n
Nez\u00e1vislost, z\u00edskan\u00e1 dvac\u00e1t\u00fdm osm\u00fdm \u0159\u00edjnem a m\u00edrov\u00fdmi smlouvami uzav\u0159en\u00fdmi po skon\u010deni prvn\u00ed sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky, z t\u00e9to nez\u00e1vislosti plynouc\u00ed vystupov\u00e1ni v mezin\u00e1rodni politice, to jsou ov\u0161em postoje, kter\u00e9 je st\u011b\u017e\u00ed mo\u017eno sm\u00ed\u0159it s duchem tradi\u010dn\u00ed symboliky dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed. Jej\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed je toti\u017e naopak uzn\u00e1v\u00e1n\u00ed \u010desk\u00e9 z\u00e1vislosti a nesamostatnosti, p\u0159ij\u00edm\u00e1ni ochrany a souhlas s t\u00edm, \u017ee ta tuto ochranu budeme platit tribut.<\/p>\n
O\u017eivov\u00e1ni svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice a symboliky v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc pokus\u016fm star\u00fdch sil obnovit v r\u00e1mci dan\u00fdch nebo vytv\u00e1\u0159en\u00fdch mo\u017enost\u00ed a formou p\u0159izp\u016fsobenou dne\u0161ku onu starou podobu vztahu mezi \u010desk\u00fdm n\u00e1rodem a n\u00e1rodem, kter\u00fd byl nositelem za\u0161l\u00e9 nadvl\u00e1dy nad n\u00e1mi. To pokud jde o n\u00e1s.<\/p>\n
V obecn\u00e9 rovin\u011b jde tu o snahy znovu pod\u0159\u00eddit mal\u00e9 n\u00e1rody a jejich st\u00e1ty hegemon\u016fm nov\u00fdch mnohon\u00e1rodn\u00edch politick\u00fdch struktur. Proto se n\u00e1m st\u00e1le znovu \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1t je p\u0159e\u017eitkem.<\/p>\n
Dal\u0161i slo\u017ekou \u0159\u00edjnov\u00e9 symboliky v protikladu k symbolice z\u00e1\u0159ijov\u00e9 je d\u016fsledn\u00e9 zesv\u011bt\u0161t\u011bni politiky, snaha o jej\u00ed zpozem\u0161t\u011bni a demokratizaci, opro\u0161t\u011bn\u00ed od posledn\u00edch stop teokracie. Politika v duchu dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna nen\u00ed slu\u017ebou \u017e\u00e1dn\u00e9 Proz\u0159etelnosti a je v\u00fdlu\u010dnou z\u00e1le\u017eitost\u00ed ob\u010dan\u016f a uspokojov\u00e1ni jejich z\u00e1jm\u016f. Dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159ijen je v\u00fdzvou k zachov\u00e1ni nez\u00e1vislosti a svrchovanosti na\u0161eho st\u00e1tu. Proto je tak ciz\u00ed a nep\u0159\u00edjemn\u00fd t\u011bm, kdo by cht\u011bli pod rou\u0161kou vytv\u00e1\u0159en\u00ed n\u011bjak\u00e9 univerz\u00e1lni \u0159i\u0161e podobn\u00e9 Svat\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i \u0159\u00edmsk\u00e9 n\u00e1roda n\u011bmeck\u00e9ho, pod rou\u0161kou n\u011bjak\u00fdch nadn\u00e1rodn\u00edch celk\u016f odstranit nakonec v\u0161echny n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1ty, aby nic nest\u00e1lo v\u010de\u0161te podle p\u0159edstav st\u00e1t\u016f velk\u00fdch a siln\u00fdch. Snahy o revizi v\u00fdsledk\u016f druh\u00e9, ale i prvn\u00ed sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky sb\u00edhaj\u00ed se p\u0159itom s politikou vytv\u00e1\u0159en\u00ed glob\u00e1ln\u00edho st\u00e1tu a glob\u00e1ln\u00edho po\u0159\u00e1dku podle p\u0159edstav nadn\u00e1rodn\u00edch koncern\u016f. Za t\u011bchto okolnost\u00ed je dnes symbol dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159ijna pro sv\u016fj obsah \u010dasov\u011bj\u0161\u00ed a nal\u00e9hav\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e snad byl p\u0159ed p\u016fl stolet\u00edm, kdy mnoh\u00e9 z obsahu dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna se mohlo zd\u00e1t neohrozitelnou a samoz\u0159ejmou danosti, kdy tento den a jeho symbolick\u00fd v\u00fdznam jako by u\u017e nepot\u0159eboval b\u00fdt v\u00e1le\u010dnou korouhvi n\u00e1rodn\u00ed politiky, nebo\u0165 jsme dos\u00e1hli sv\u00e9ho a domn\u00edvali jsme se, \u017ee co m\u00e1me, m\u00e1me s kone\u010dnou platnost\u00ed.<\/p>\n
Za p\u0159\u00edchylnost k osmadvac\u00e1t\u00e9mu \u0159\u00edjnu a za to, \u017ee mu d\u00e1v\u00e1me p\u0159ednost p\u0159ede dvac\u00e1t\u00fdm osm\u00fdm z\u00e1\u0159\u00edm, se nepot\u0159ebujeme ospravedl\u0148ovat ani nikomu omlouvat. Je v\u00fdrazem na\u0161eho ct\u011bn\u00ed hodnot, kter\u00e9 jsou pro novodobou demokratickou spole\u010dnost hodnotami samoz\u0159ejm\u00fdmi a kter\u00e9 jsou sou\u010d\u00e1sti demokratick\u00e9 politick\u00e9 kultury – k ni\u017e pat\u0159\u00ed i samostatnost a nez\u00e1vislost n\u00e1rod\u016f a jejich st\u00e1t\u016f. Za srovn\u00e1ni s dvac\u00e1t\u00fdm osm\u00fdm z\u00e1\u0159\u00edm nem\u016f\u017ee dvac\u00e1t\u00fd osm\u00fd \u0159\u00edjen vych\u00e1zet jinak ne\u017e jako symbol \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed, bohat\u0161\u00ed i bli\u017e\u0161\u00ed na\u0161i dob\u011b a jej\u00edmu demokratick\u00e9mu vyzn\u00e1n\u00ed. M\u011bli bychom si st\u00e1le uv\u011bdomovat, \u017ee probih\u00e1 bitva nejen o na\u0161i historickou pam\u011b\u0165, ale tak\u00e9 o du\u0161i \u010desk\u00e9ho n\u00e1roda.<\/p>\n
(P\u0159edneseno 28. z\u00e1\u0159\u00ed na ve\u010deru Nez\u00e1visl\u00e9 skupiny „V\u011brni z\u016fstaneme“, konan\u00e9m v m\u00edstnosti st\u00e1tn\u00edch akt\u016f Poslaneck\u00e9 sn\u011bmovny Parlamentu \u010cesk\u00e9 republiky.)<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ing. Dalibor Plichta, politolog<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hovo\u0159it o symbolik\u00e1ch dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho z\u00e1\u0159\u00ed a dvac\u00e1t\u00e9ho osm\u00e9ho \u0159\u00edjna a postavit je v jak\u00e9msi p\u0159\u00edm\u011bru proti sob\u011b lze pouze<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[8],"tags":[338,19,365,132],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1656"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1656\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}