{"id":1657,"date":"2020-10-30T00:53:07","date_gmt":"2020-10-29T23:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2011\/11\/30\/politicke-promny-symboliky-svatovaclavske-tradice-a-tradice-28-ijna-v-modernich-s-a-eskych-dj\/"},"modified":"2020-11-03T19:48:58","modified_gmt":"2020-11-03T18:48:58","slug":"politicke-promny-symboliky-svatovaclavske-tradice-a-tradice-28-ijna-v-modernich-s-a-eskych-dj","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2020\/10\/30\/politicke-promny-symboliky-svatovaclavske-tradice-a-tradice-28-ijna-v-modernich-s-a-eskych-dj\/","title":{"rendered":"Politick\u00e9 prom\u011bny symboliky svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice a tradice 28. \u0159\u00edjna"},"content":{"rendered":"

Politick\u00e9 prom\u011bny symboliky svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice a tradice 28. \u0159\u00edjna v modern\u00edch \u010ds. a \u010desk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch<\/strong><\/p>\n

Svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice je kontinu\u00e1ln\u011b nejstar\u0161\u00ed \u010deskou historickou tradici. Od 10. stolet\u00ed se kn\u00ed\u017ee V\u00e1clav stal st\u0159edov\u011bk\u00fdm \u201ev\u011b\u010dn\u00fdm panovn\u00edkem“ \u010cech\u016f, ochr\u00e1ncem \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu na nebes\u00edch, pozd\u011bji i symbolem \u010desk\u00e9ho bojovn\u00edka (svatov\u00e1clavsk\u00e9 kop\u00ed b\u00fdvalo neseno do boje v \u010dele \u010desk\u00fdch vojsk), jeho obraz byl na minc\u00edch \u010desk\u00fdch panovn\u00edk\u016f, na zemsk\u00fdch i kr\u00e1lovsk\u00fdch pe\u010det\u00edch, hymnou star\u00fdch \u010cech\u016f se stal Svatov\u00e1clavsk\u00fd chor\u00e1l.<\/p>\n

Vyvrcholen\u00edm st\u0159edov\u011bk\u00e9ho svatov\u00e1clavsk\u00e9ho kultu byla doba Karel IV., kdy \u010desk\u00e1 kr\u00e1lovsk\u00e1 koruna se naz\u00fdvala svatov\u00e1clavsk\u00e1 a zem\u011b Koruny jsou zem\u011bmi svatov\u00e1clavsk\u00fdmi. Svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice byla vn\u00edm\u00e1na v r\u016fzn\u00fdch poloh\u00e1ch. Na prvn\u00edm m\u00edst\u011b se k n\u00ed hl\u00e1sili bojovn\u00ed \u010de\u0161ti katol\u00edci, kte\u0159\u00ed ve sv. V\u00e1clavu spat\u0159ovali protektora sv\u00fdch snah o dominaci katolicismu v zemi. Hl\u00e1sil se k n\u00ed i Jan Hus, husit\u00e9 (na husitsk\u00e9 svatov\u00e1clavsk\u00e9 korouhvi byl n\u00e1pis \u201eNa N\u011bmce, zr\u00e1dce Bo\u017e\u00ed!“), J. A. Komensk\u00fd i Jednota bratrsk\u00e1 apod. Za protireformace se sv. V\u00e1clav stal symbolem legitimity katolicismu a habsbursk\u00e9 dynastie v \u010desk\u00fdch zem\u00edch.<\/p>\n

Uvnit\u0159 samotn\u00e9ho katolicismu, po\u010d\u00ednaje Bohuslavem Balb\u00ednem, se sv. V\u00e1clav stal z\u00e1\u0161titou odporu vlasteneck\u00fdch \u010desk\u00fdch kn\u00e9\u017e\u00ed proti germanizaci, a tak byl tak\u00e9 v 19. a 20. stolet\u00ed znacionalizovan\u00fdm n\u011bmeck\u00fdm kl\u00e9rem v pohrani\u010d\u00ed a sm\u00ed\u0161en\u00fdch oblastech pochopen. B\u00e1sn\u00edk Jaroslav Durych vzpom\u00edn\u00e1, jak n\u011bme\u010dt\u00ed katoli\u010dt\u00ed kn\u011bzi a bohoslovci odm\u00edtali sv\u011btit 28. z\u00e1\u0159i, nebo\u0165 v n\u011bm vid\u011bli nikoliv sv\u00e1tek zemsk\u00e9ho patrona, ale \u010cecha: \u201eNejbigotn\u011bj\u0161\u00ed n\u011bmeck\u00e9 \u017eivnostnice nutily na den sv V\u00e1clava \u010desk\u00fd person\u00e1l k v\u0161edn\u00ed celodenn\u00ed pr\u00e1ci, v mnoh\u00fdch obc\u00edch necht\u011bl n\u011bmeck\u00fd lid na ten den do kostela“.<\/p>\n

Do novodob\u00e9ho politick\u00e9ho \u017eivota vstoupil\u00ed \u010de\u0161i r. 1848 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm a m\u0161\u00ed pod sochou sv. V\u00e1clava od Jana Ji\u0159\u00edho Bendla na Ko\u0148sk\u00e9m trhu. Odcizen\u00edm mezi \u010desk\u00fdm n\u00e1rodn\u00edm hnut\u00edm, kter\u00e9 sv\u016fj program demokratizovalo, liberalizovalo a nacion\u00e1ln\u011b radikalizovalo, a katolickou hierarchii, \u010ceskou historickou \u0161fechtou i katolick\u00fdm politick\u00fdm s\u00edran\u00edctvim – t\u00e1borem, jen\u017e z\u016fstal a\u017e do posledn\u00edch dn\u016f monarchie konzervativn\u011b loaj\u00e1ln\u011b dynastick\u00fdm, ovlivnilo v druh\u00e9 polovin\u011b 19. stolet\u00ed a na po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed podobu svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice. P\u0159edev\u0161\u00edm katolick\u00fdm sv\u011btcem z\u016fstal sv. V\u00e1clav pouze aktivn\u00edm katol\u00edk\u016fm a prohabsbursk\u00fdm monarchist\u016fm. V \u010desk\u00e9m n\u00e1rodn\u00edm pov\u011bdom\u00ed ustoupil jin\u00e9mu obrazu kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava – v\u016fdci blanick\u00fdch ryt\u00ed\u0159\u016f, jen\u017e me\u010dem spasi n\u00e1rodn\u00ed pr\u00e1va \u010cech\u016f. Tento obraz ovlivnil stylizaci sv. V\u00e1clava na nov\u00e9m Myslbekov\u011b pomn\u00edku na V\u00e1clavsk\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed. Krom\u011b toho svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice byla v n\u00e1rodn\u00edm hnut\u00ed masivn\u011b p\u0159ekr\u00fdv\u00e1na tradici husitskou, kter\u00e1 byla vn\u00edm\u00e1na jako bli\u017e\u0161\u00ed tehdej\u0161\u00edm ide\u00e1l\u016fm svobodn\u00e9ho my\u0161leni a n\u00e1rodn\u00edho sebev\u011bdom\u00ed. Touto prom\u011bnou bylo dokonce zasa\u017eeno i tradi\u010dn\u00ed svatov\u00e1clavsk\u00e9 posv\u00edcen\u00ed 28. z\u00e1\u0159i. Trhovci se neomezili pouze na obr\u00e1zky sv. V\u00e1clava, ale nab\u00eddku i v tento den roz\u0161\u00ed\u0159ili o obr\u00e1zky Jana Husa a Jana \u017di\u017eky.<\/p>\n

N\u00e1rodn\u00ed patos svatov\u00e1clavsk\u00e9ho kultu vedl rakousk\u00e9 \u00fa\u0159ady p\u0159i proti\u010desk\u00e9 persekuc\u00ed v prvn\u00edch letech prvn\u00ed sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky k z\u00e1kazu svatov\u00e1clavsk\u00e9ho chor\u00e1lu a zobrazen\u00ed \u010desk\u00fdch svatov\u00e1clavsk\u00fdch korunova\u010dn\u00edch klenot\u016f.<\/p>\n

Vletech 1914 – 1915 byla svatov\u00e1clavsk\u00e1 idea aktualizov\u00e1na \u010desk\u00fdmi rnonarchistick\u00fdmi krajany v Rusku, kte\u0159\u00ed tlumo\u010dili carovi prosbu na osvobozen\u00ed z\u00e1padn\u00edch Slovan\u016f a doufali, \u017ee \u201ekoruna sv. V\u00e1clava zaz\u00e1\u0159\u00ed v paprsc\u00edch koruny Romanovou“. U prvn\u00ed \u010ds, zahrani\u010dn\u00ed vojensk\u00e9 jednotky – \u010cesk\u00e9 dru\u017einy v Rusku, z n\u00ed\u017e vznikl pluk sv. V\u00e1clava, lze dokumentovat svatov\u00e1clavsk\u00e9 motivy ve v\u00fdzdob\u011b zemljanek, poln\u00edch olt\u00e1\u0159\u016f; byl vyu\u017eit i svatov\u00e1clavsk\u00fd chor\u00e1l apod. Po p\u00e1du romanovsk\u00e9 monarchie a po pod\u0159\u00edzen\u00ed legii v Rusku Masarykov\u011b \u010cs. n\u00e1rodn\u00ed rad\u011b v Pa\u0159\u00ed\u017ei byla v legi\u00edch svatov\u00e1clavsk\u00e1 symbolika nahrazena soudobou \u010di husitskou symbolikou, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed Masarykov\u00fdm snah\u00e1m o modern\u00ed demokratizaci. Na sklonku v\u00e1lky byla svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice vyu\u017eita \u010desk\u00fdmi katolick\u00fdmi rnonarchisty k pokus\u016fm o korunovaci Karla l. za \u010desk\u00e9ho kr\u00e1le a st\u00e1topr\u00e1vn\u00ed \u00fapravy habsbursk\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e, a t\u00edm i k z\u00e1chran\u011b habsbursk\u00e9 monarchie. V tomto smyslu vedl s Karlem l. jedn\u00e1n\u00ed katolick\u00fd konzervativn\u00ed politik olomouck\u00fd advok\u00e1t M. Hruban. P\u0159i koncipov\u00e1n\u00ed demokratick\u00e9 a republik\u00e1nsk\u00e9 ideje nez\u00e1visl\u00e9ho \u010ceskoslovenska r. 1918 T.G. Masaryk svatov\u00e1clavskou tradici pominul. Washingtonsk\u00e1 deklarace z 18.10.1918 se z historick\u00fdch tradic v\u00fdslovn\u00e9 zmi\u0148uje pouze o tradic\u00edch husitsk\u00e9 a \u010deskobratrsk\u00e9. N\u011bkter\u00fdmi sv\u00fdmi atributy se toti\u017e svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice jevila jako p\u0159\u00edm\u00fd opak tehdej\u0161\u00edho vol\u00e1ni po \u201edemokracii a svobod\u011b v\u017edy v\u011bt\u0161\u00ed a v\u011bt\u0161\u00ed“. Byla ch\u00e1p\u00e1na jako \u201ep\u0159ekonan\u00e1 relikvie za\u0161l\u00e9 minulosti“ (J. Wers\u00edadt), jako z\u00e1\u0161tita pro monarchistickou autokracii, autorit\u00e1\u0159stv\u00ed, jako tradice, kter\u00e1 posiluje c\u00edrkevn\u00ed i politick\u00fd katolicismus. Tehdej\u0161\u00ed \u010desk\u00fd katolicismus ovl\u00e1dli konzervativn\u00ed tradicionalist\u00e9, k\u0159es\u0165anskodemokratick\u00fd sm\u011br se za\u010dal rozv\u00edjet a\u017e v pr\u016fb\u011bhu prvni republiky, ekumenick\u00fd sm\u011br a snaha o dialog s \u010deskou sekularizovanou spole\u010dnosti, mela u na\u0161ich katol\u00edk\u016f je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed zpo\u017ed\u011bn\u00ed. Nep\u0159ekvapuje, \u017ee katoficismus se TGM jevil jako absolutn\u00ed protiklad modern\u00ed demokracie. R. 1913 napsal: \u201eKatolicismus svou podstatou je tak aristokratick\u00fd, \u017ee katolick\u00fd st\u00e1t a parlamentarismus je contradictio in adiecto“ (protiklad).<\/p>\n

Pozd\u011bji, r. 1929, p\u0159ipustil, \u017ee katolick\u00e9 n\u011bmeck\u00e9 centrum je demokratickou \u0161\u00edranou, ale dodal, \u017ee katolick\u00e9 st\u00e1ty jsou ide\u00e1ln\u00edm prost\u0159ed\u00edm pro nastoleni nedemokratick\u00fdch diktatur, proto\u017ee dikt\u00e1to\u0159i maj\u00ed na co navazovat. Washingtonsk\u00e1 deklarace, je\u017e tvo\u0159\u00ed z\u00e1klad tradice 28. \u0159ijna, odmi\u00edla v\u00fdslovn\u011b monarchii a monarchy z bo\u017e\u00ed milosti, v\u00fdsady aristokracie a nadpr\u00e1vi c\u00edrkve ve st\u00e1t\u011b a spole\u010dnosti. Deklaraci v\u016fle spole\u010dn\u00e9ho st\u00e1tu \u010cech\u016f a Slov\u00e1k\u016f p\u0159ekro\u010dila r\u00e1mec svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti. Svrchovanosti a autorit\u011b \u201ev\u011b\u010dn\u00e9ho panovn\u00edka“ neodpov\u00eddala proklamovan\u00e1 \u0161k\u00e1la demokratick\u00fdch svobod, z nich\u017e m\u011bla vych\u00e1zet budouc\u00ed \u010ds. \u00fastava i p\u0159ihl\u00e1\u0161en\u00ed se k z\u00e1sad\u00e1m americk\u00e9 Deklarace nez\u00e1vislosti z r. 1776, v\u010detn\u011b Lincolnova prohl\u00e1\u0161en\u00ed lidsk\u00fdch a ob\u010dansk\u00fdch pr\u00e1v. Nicm\u00e9n\u011b p\u0159edstava o z\u00e1sadn\u00ed diskontinuit\u011b mezi svatov\u00e1clavskou tradic\u00ed a modern\u00ed st\u00e1tn\u00ed tradici 28. \u0159\u00edjna se neujala. Dom\u00e1c\u00ed \u010cesk\u00e1 politika vyhl\u00e1sila samostatn\u00fd \u010ds. st\u00e1t 28. \u0159\u00edjna 1918 pod pomn\u00edkem kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava. Datum 28. \u0159\u00edjna 1918 zdob\u00ed \u010delo pomn\u00edku. \u010ce\u0161i tak maj\u00ed jedine\u010dn\u00e9 m\u00edsto sv\u00e9 identity, kde se snoub\u00ed tradice jejich starobyl\u00e9 a modern\u00ed st\u00e1tnosti, m\u00edsto n\u00e1rodn\u00edho spont\u00e1nn\u00edho shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed. St\u00e1tn\u00ed tradice 28. \u0159\u00edjna v prvn\u00ed republice zast\u00ednila svatov\u00e1clavskou. 14. \u0159ijna 1919 prohl\u00e1silo Revolu\u010dn\u00ed N\u00e1rodn\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed z\u00e1konem 28. \u0159\u00edjen za st\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tek. Den sv. V\u00e1clava – 28. z\u00e1\u0159i se stal jedn\u00edm z pam\u00e1tn\u00fdch dn\u016f. Vedle masarykovsk\u00e9 interpretace 28. \u0159\u00edjna, kter\u00e1 se pojila s p\u0159edstavou n\u00e1rodn\u011b svebyln\u00e9, ale t\u00e9\u017e dne\u0161n\u00edmi slovy ob\u010dansk\u00e9 a otev\u0159en\u00e9 spole\u010dnosti, \u017eila Kram\u00e1\u0159ova, Dykova a Ra\u0161inova integr\u00e1ln\u011b nacion\u00e1ln\u00ed interpretace 28. \u0159\u00edjna, vyzdvihuj\u00edc\u00ed v\u00fdznam dom\u00e1c\u00edho n\u00e1rodn\u011b osvobozeneck\u00e9ho boje a z\u00e1vazek utvo\u0159en\u00ed skute\u010dn\u00e9ho \u010cs. n\u00e1rodn\u00edho st\u00e1tu. Svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice si udr\u017eela prioritn\u00ed a privilegovan\u00e9 m\u00edsto u katolick\u00e9 c\u00edrkve, \u010cSL a politizuj\u00edcich katolick\u00fdch liter\u00e1t\u016f, l katolick\u00fd t\u00e1bor se v\u00fdrazn\u00e9 odli\u0161oval v interpretaci jej\u00edho obsahu. Pro konzervativn\u00ed tradicionalisty, pokl\u00e1daj\u00edc\u00ed \u010cSR za heretick\u00fd st\u00e1t \u017eidobol\u0161evik\u016f, \u017eidoangl\u00e1n\u016f a svobodn\u00fdch zedn\u00e1\u0159\u016f, ale i pro nov\u00e9 vznikaj\u00edc\u00ed fa\u0161isty byla svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice z\u00e1vazkem pro nastolen\u00ed stavovsk\u00e9ho a nedemokratick\u00e9ho st\u00e1tu, nejl\u00e9pe monarchie. V druh\u00e9 polovin\u011b 20. let na shrom\u00e1\u017ed\u011bni N\u00e1rodn\u00ed obce fa\u0161istick\u00e9 b\u011b\u017en\u00e9 vl\u00e1ly praporce kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava. Svatov\u00e1clavsk\u00fd motiv slou\u017eil i k apologetice v\u016fdcovsk\u00e9ho principu. K\u0159es\u0165anskodemokratick\u00fd sm\u011br, kter\u00fd p\u0159edstavoval zejm\u00e9na p\u0159edseda \u010cSL, Jan \u0160r\u00e1mek, vytrvale se sna\u017e\u00edc\u00ed o vzbuzen\u00ed d\u016fv\u011bry TGM, naopak st\u00e1totvorn\u011b propojoval svatov\u00e1clavskou tradici s 28. \u0159\u00edjnem a autoritou TGM.<\/p>\n

Svatov\u00e1clavsk\u00e9 mil\u00e9nium r. 1929 znovu aktualizovalo symbol sv. V\u00e1clava. P\u0159i t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti TGM precizoval sv\u00e9 pojet\u00ed svatov\u00e1clavsk\u00e9ho odkazu. P\u0159ihl\u00e1sil se k interpretaci zd\u016fraz\u0148uj\u00edc\u00ed propojenost ideje svatov\u00e1clavsk\u00e9 a husitsk\u00e9, ocenil v\u00fdznam starobylosti a civilizovanosti \u010desk\u00e9 st\u00e1tnosti 10. stolet\u00ed i zapadni orientaci kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava, v n\u00ed\u017e spat\u0159oval projev politick\u00e9 proz\u00edravosti. Vyzdvihl rovn\u011b\u017e i n\u011bkter\u00e9 jeho vzorov\u00e9 osobn\u00ed vlastnosti jako \u201emravnost posv\u011bcenou pravou zbo\u017enosti“ Zde v\u011bren sv\u00e9mu tzv. pozitivn\u00edmu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nespojuje v\u00fdslovn\u011b V\u00e1clava s c\u00edrkv\u00ed. D\u00e1le pak ocenil V\u00e1clavovu vzd\u011blanost. Proti chronick\u00e9mu, malo\u010desk\u00e9rnu komplexu \u010d\u00e1sti \u010cesk\u00e9 elity TGM argumentoval principem, \u017ee nen\u00ed podstatn\u00e9 b\u00fdt velk\u00fdm n\u00e1rodem, ale slu\u0161n\u00fdm n\u00e1rodem a kvalifikovan\u00fdm n\u00e1rodem – v\u00a0 napln\u011bn\u00ed t\u011bchto z\u00e1sad spat\u0159oval optimistickou perspektivu pro \u010ceskou budoucnost. Druh\u00e1 republika, v n\u00ed\u017e se na podzim 1938 chopili moci tradi\u010dn\u00ed odp\u016frci Hradu, vedeni Beranov\u00fdmi agr\u00e1rn\u00edky, M\u00e1chov\u00fdmi N\u00e1rodn\u00edmi demokraty a v\u011bt\u0161i \u010d\u00e1sti \u010desk\u00fdch \u00eda\u0161ist\u016f, odm\u00edtla Masaryk\u016fv i Bene\u0161\u016fv my\u0161lenkov\u00fd odkaz, demokratick\u00e9 tradice \u010desk\u00fdch d\u011bjin, relativizovala jak\u00fdkoli \u010deskoslovensk\u00fd v\u00fdkon uplynul\u00fdch dvaceti let, po\u010d\u00ednaje prvn\u00edm odbojem a legion\u00e1\u0159i. Masarykova demokratick\u00e1 modernizace \u010desk\u00e9 politiky, geopolitick\u00e1 orientace na z\u00e1padn\u00ed demokracie, hodnoty ob\u010dansk\u00e9ho \u010deskosfovenstvi byly odm\u00edtnuty jako cizorod\u00e9 \u201eko\u0159eny zla“. Oslavy dvac\u00e1t\u00e9ho v\u00fdro\u010d\u00ed \u010ceskoslovensk\u00e9 republiky byly po Mnichovu odvol\u00e1ny a 28. \u0159\u00edjen 1938 vl\u00e1dn\u00edm rozhodnut\u00edm prob\u011bhl jako oby\u010dejn\u00fd den. 30. listopadu 1938, po sv\u00e9m zvoleni prezidentem \u010cesko – Slovensk\u00e9 republiky, Emil H\u00e1cha vkle\u010de p\u0159ed stoj\u00edc\u00edm pra\u017esk\u00fdm arcibiskupem kardin\u00e1lem Karlem Ka\u0161parem pol\u00edbil lebku sv, kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava. O den pozd\u011bji jmenovan\u00e1 Beranova vl\u00e1da po slo\u017een\u00ed \u00fastavn\u00edho slibu zah\u00e1jila svou pr\u00e1ci katolickou m\u0161i a spole\u010dnou svatov\u00e1clavskou modlitbou ministr\u016f. Oba akty. za konfesijn\u011b neutr\u00e1ln\u00ed prvn\u00ed republiky nemysliteln\u00e9, vyzdvi\u017een\u00edm sv. V\u00e1clava na st\u00e1tn\u00ed piedestal demonstrovaly konzervativn\u011b autorit\u00e1\u0159skou orientaci nov\u00e9ho re\u017eimu. St\u00e1tnost druh\u00e9 republiky tak programov\u011b zp\u0159etrhala kontinuitu s modern\u00edmi svobodomysln\u00fdmi hodnotami Washingtonsk\u00e9 deklarace z r. 1918, z nich\u017e vych\u00e1zela prvorepublikov\u00e1 idea st\u00e1tu.<\/p>\n

Druh\u00e1 republika se z\u0159ekla hodnot otev\u0159en\u00e9 multikulturn\u00ed spole\u010dnosti, pluralitn\u00ed parlamentn\u00ed demokracie, principu diskuse, liberalismu, humanity, socialismu, svobody tvorby, ob\u010dansk\u00fdch svobod, element\u00e1rn\u00ed rovnosti, racionality. N\u00e1pl\u0148 nov\u00e9, nyni j\u00ed\u017e z\u00e1vazn\u00e9 ideov\u00e9 doktr\u00edny, prosazovan\u00e9 vrchnostensk\u00fdm nekontrolovateln\u00fdm st\u00e1tem, tvo\u0159ily: Nacionalismus xenofobn\u00edho a rasistick\u00e9ho typu, v\u016fdcovsk\u00fd \u010d\u00ed elit\u00e1rn\u00e9 hierarchistick\u00fd antidemokratismus, kult poslu\u0161n\u00e9ho a uk\u00e1zn\u011bn\u00e9ho bojovn\u00edka a pr\u016fkopn\u00edka, o\u010distn\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed a osv\u00edcen\u00e9 diktatury, v\u00edry a v\u011brnosti.<\/p>\n

Svat\u00fd V\u00e1clav jako symbol christianizace \u010cech a pevn\u00e9ho svazku c\u00edrkevn\u00ed a sv\u011btsk\u00e9 sf\u00e9ry historicky ospravedl\u0148oval katolick\u00fd fundament\u00e1ln\u00ed atak v druh\u00e9 republice, k n\u011bmu\u017e vyzval pra\u017esk\u00fd arcibiskup K. Ka\u0161par v past\u00fd\u0159sk\u00e9m listu \u201eJednota v pravd\u011b a l\u00e1sce Kristov\u00e9“. Katolicismu bylo v druh\u00e9 republice op\u011bt p\u0159izn\u00e1no privilegovan\u00e9 postaven\u00ed a nadpr\u00e1vi, kter\u00e9 ztratil za sv\u011btsk\u00e9 demokracie prvni republiky respektuj\u00edc\u00ed svobodu sv\u011bdom\u00ed a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho vyzn\u00e1ni. Mluv\u010d\u00edmi \u010desk\u00e9ho katolicismu se stali konzervativn\u00ed prel\u00e1ti, militantni katoli\u010dt\u00ed intelektu\u00e1lov\u00e9 a katoli\u010dt\u00ed fa\u0161ist\u00e9, zat\u00edmco k\u0159es\u0165anskodemokrati\u010dt\u00ed stoupenci dialogu s \u010deskou sekularizovanou spole\u010dnosti i ostatn\u00edmi c\u00edrkvemi byli uvnit\u0159 katolick\u00e9ho t\u00e1bora ostrakizov\u00e1ni a vypuzeni z politick\u00e9ho \u017eivota. Katoli\u010dt\u00ed fundamentalist\u00e9 pod heslem Katolictvi z\u00e1konem! cht\u011bli nastolit \u201eslu\u017eebnost st\u00e1tu Bohu“ a vytvo\u0159it nena\u0159u\u0161itel\u00e9 spojeni katolictv\u00ed s \u010deskou n\u00e1rodn\u00ed identitou, z n\u00ed\u017e m\u011bli b\u00fdt nekatol\u00edci vylou\u010deni. Pod svatov\u00e1clavsk\u00fdm praporem rozpoutali v druh\u00e9 republice \u0159adu politick\u00fdch a kulturn\u00edch \u010distek. Proti my\u0161leni modern\u00edho sv\u011bta, \u017eid\u016fm, ateist\u016fm, jin\u00fdm vyzn\u00e1n\u00edm opr\u00e1\u0161ili nejen sv\u00e9 starobyl\u00e9 nesn\u00e1\u0161enliv\u00e9 stereotypy, ale nechali se inspirovat soudob\u00fdmi auto\u0159it\u00e1\u0159sk\u00fdmi stavovsk\u00fdmi modely katolick\u00e9ho p\u016fvodu. Politick\u00e1 slepota, touha po odvet\u011b, z\u00e1\u0161\u0165 k demokrat\u016fm dovedly \u010desk\u00e9 integr\u00e1ln\u00ed katol\u00edky a\u017e k nepokryt\u00e9mu stran\u011bni nacismu.<\/p>\n

Svatov\u00e1clavsk\u00e1 st\u00e1tnost spojovan\u00e1 s ideou pod\u0159\u00edzenosti slab\u00e9ho \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu mocn\u00e9mu sousedu navy\u0161ovala dominantn\u00ed \u00falohu katolick\u00e9 c\u00edrkve v \u010desk\u00e9m n\u00e1rod\u011b, kter\u00fd pr\u00fd svou sp\u00e1su nem\u016f\u017ee o\u010dek\u00e1vat od vlastn\u00ed slab\u00e9 sv\u011btsk\u00e9 moci, ale pouze od k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho universalismu.<\/p>\n

B\u0159eznov\u00fd rozpad \u010desko – slovensk\u00e9 st\u00e1tnosti r. 1939 p\u0159edznamenala rovn\u011b\u017e v\u011bdom\u00e1 devalvace a zeslaben\u00ed tohoto pojmu i z \u010desk\u00e9 strany. Nov\u00e1 vl\u00e1dni garnitura se vr\u00e1tila k p\u0159edv\u00e1le\u010dn\u00e9 \u010desk\u00e9 historick\u00e9 st\u00e1tnosti. \u010ceskoslovenskou st\u00e1tnost zasunula do pozadi jako nov\u00fd, neorganick\u00fd, um\u011bl\u00fd prvek v \u010desk\u00e9m politick\u00e9m my\u0161leni, do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry \u201evylhan\u00fd“ versa\u00edlleskou m\u00edrovou konferenci. Ideolog druh\u00e9 republiky E. Vajtauer v tomto duchu utvrzoval \u010deskou ve\u0159ejnost: \u201ePokladn\u00edk ve Versailles n\u00e1m vyplatil v\u00edce ne\u017e m\u011bl. Vracet p\u0159eplatek, kdy\u017e u\u017e jsme s n\u00edm dvacet voln\u011b nalo\u017eili, je trudn\u00e9. Ale co naplat!“ Koruna kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava v\u0161ak nebyla korunou Slov\u00e1k\u016f ani Rus\u00edn\u00fa, a proto se svatov\u00e1clavsk\u00e1 st\u00e1tnost nestala pot\u0159ebn\u00fdm tmelem celost\u00e1tn\u00ed integrity. P\u0159\u00ed\u010dinu laxn\u00edho a\u017e m\u00e1to\u017en\u00e9ho postupu prezidenta \u010cesko-Slovenska E. H\u00e1chy ke slovensk\u00e9mu separatismu. kter\u00fd znepokojoval skupinu \u010desk\u00fdch vl\u00e1dn\u00edch \u010dinitel\u016f (J. Havelka. A. Eli\u00e1\u0161, L.K. Feireabend, V. Klumpar, H. Masa\u0159\u00edk) nalezneme v politick\u00e9 zpov\u011bdi E. H\u00e1chy A. Hitlerovi v Berlin\u011b 15. b\u0159ezna 1939. Podle z\u00e1znamu n\u011bmeck\u00e9 strany H\u00e1cha nespat\u0159oval v odtr\u017een\u00ed Slovenska probl\u00e9m, nebo\u0165 \u201ebyl u\u017e d\u00e1vno p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee r\u016fzn\u00e9 n\u00e1rody tohoto st\u00e1tn\u00edho \u00fatvaru nemohou \u017e\u00edt pohromad\u011b“. Z\u00e1kladn\u00edm atributem druhorepublikov\u00e9 svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti byla rezignace ze samostatnosti a nez\u00e1vislosti, k ni\u017e dosp\u011bla \u010desk\u00e1 politika v pr\u016fb\u011bhu prvni sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky. Skute\u010dnost, \u017ee \u010ce\u0161i, Slov\u00e1ci a Rusini m\u011bli poprv\u00e9 v modern\u00ed dob\u011b sv\u016fj st\u00e1t. kter\u00fd se za\u010dal samostatn\u011b chovat i v mezin\u00e1rodn\u00edch vztaz\u00edch , byla vn\u00edm\u00e1na jako neblah\u00fd v\u00fdst\u0159elek. Svrchovanost pr\u00fd byla hazardem nad na\u0161e sily, kter\u00fd ve sv\u00fdch d\u016fsledc\u00edch ohrozil n\u00e1rodn\u00ed existenci \u010cech\u016f. Za t\u011bchto okolnost\u00ed nep\u0159ekvap\u00ed, \u017ee po Mnichovu v kruz\u00edch tradi\u010dn\u011b konzervativn\u00ed \u010desk\u00e9 p\u0159edrepublik\u00e1nsk\u00e9 elity a u \u010d\u00e1sti mlad\u00e9 protirakousk\u00fdmi emocemi nezat\u00ed\u017een\u00e9 generace se objevuje austroslavistick\u00e1 nostalgie. Setrv\u00e1n\u00ed \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu v r\u00e1mci rakousk\u00e9ho soust\u00e1t\u00ed bylo pr\u00fd organick\u00e9. Idealizovan\u00fd obraz rakousk\u00e9 monarchie byl obrazem dynamiky \u010desk\u00e9ho n\u00e1rodn\u00edho rozvoje. V \u010desk\u00e9 habsbursk\u00e9 provincii byla pr\u00fd zachov\u00e1na \u010desk\u00e1 n\u00e1rodn\u00ed \u010distota, kde\u017eto po nastolen\u00ed \u010cSR byla ohro\u017eena pronik\u00e1n\u00edm ciz\u00edch \u017eivl\u016f a ciz\u00edch ideologi\u00ed jako nikdy p\u0159edt\u00edm. Habsbursk\u00fd konzervativn\u00ed sen nebylo mo\u017eno znovu opakovat. Monarchie zanikla v r. 1918 a Rakousk\u00e1 republika se rozplynula v Ostmarce 1938. Star\u00e9 austroslavistick\u00e9 sch\u00e9ma se p\u0159etvo\u0159ilo v gerrnanoslavismus. \u010ce\u0161i jako\u017eto nejvysp\u011blej\u0161\u00ed slovansk\u00fd n\u00e1rod, krv\u00ed n\u011bmeck\u00e9 rase nejbli\u017e\u0161\u00ed (!), m\u011bl pod n\u011bmeck\u00fdm ochrann\u00fdm de\u0161tn\u00edkem a vlivem sehr\u00e1t v\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed \u00falohu ne\u017e ostatn\u00ed slovansk\u00e1 plemena, kter\u00e1 se stanou objektem n\u011bmeck\u00e9 geopolitick\u00e9 rozp\u00ednavosti, \u010desk\u00e1 ve\u0159ejnost byla vl\u00e1dn\u00ed propagandou matena ni\u010d\u00edm nepodlo\u017een\u00fdmi \u00favahami o existenci \u010desko-n\u011bmeck\u00e9 spolupr\u00e1ce a mo\u017enosti \u010deskoslovensk\u00e9ho p\u0159i\u017eivov\u00e1ni na n\u011bmeck\u00e9 expanzi. . Beranova pravice vyslovila souhlas s mnichovsk\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm i se ztr\u00e1tami. Smutnou kuriozitou v d\u011bjin\u00e1ch diplomacie jsou \u00favodn\u00ed slova \u010cesko-slovensk\u00e9ho prezidenta E. H\u00e1chy p\u0159i p\u0159ijet\u00ed A. Hitlerem 15. b\u0159ezna 1939, v nich\u017e ujistil nacistick\u00e9ho v\u016fdce, \u017ee \u010deskoslovensk\u00e9 prezidenty T.G. Masaryka a E. Bene\u0161e t\u00e9m\u011b\u0159 neznal (neopomenul podotknout, \u017ee u jednoho setk\u00e1n\u00ed s E. Bene\u0161em \u201edo\u0161lo kru\u017enic\u00edm“), \u017ee re\u017eim \u010ceskoslovensk\u00e9 republiky mu byl ciz\u00ed, stejn\u00e9 jako my\u0161lenka \u010deskoslovensk\u00e9 nez\u00e1visiosti. Nacistick\u00fd v\u016fdce pozd\u011bji se zadostiu\u010din\u011bnim uva\u017eoval o \u010desk\u00e9m specifick\u00e9m fenom\u00e9nu, kter\u00fd nenal\u00e9zal u jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f – existenci siln\u00e9ho proudu uvnit\u0159 \u010desk\u00e9 elity, kter\u00fd nedoce\u0148uje v\u00fdznam vlastn\u00ed st\u00e1tn\u00ed svrchovanosti: \u201eJak jinak si vysv\u011btlit onu skute\u010dnost, \u017ee \u010de\u0161ti d\u016fstojn\u00edci, kdy\u017e jsme p\u0159i na\u0161em vstupu do \u010ceskoslovenska p\u0159ej\u00edmali jeho vojenskou v\u00fdzbroj, n\u00e1m ihned nab\u00edzeli sv\u00e9 slu\u017eby. Jak jinak by star\u00fd rakousk\u00fd \u00fa\u0159edn\u00edk H\u00e1cha mohl tak spr\u00e1vn\u00e9 rozum\u011bt historii samostatn\u00e9ho \u010ceskoslovenska a jak jinak ne\u017e z nejhlub\u0161\u00edho p\u0159esv\u011bd\u010deni se mohl rozhodnout k cest\u011b k n\u011bmu, k \u0160\u00e9fovi? \u201eKdyby tomu tak nebylo, \u010ce\u0161i by n\u00e1\u0161 vp\u00e1d v\u00edtali zcela jinak ne\u017e pl\u00e1\u010dem a nenaridili by b\u011bhem pouh\u00fdch 45 minut p\u0159ed\u00e1n\u00ed v\u0161ech i t\u011bch nejodlehlej\u0161\u00edch slu\u017eeben“.<\/p>\n

Nov\u00e9 historick\u00e9 zd\u016fvodn\u011bni vazalsk\u00e9 \u010desk\u00e9 st\u00e1tnosti ve vztahu ke III. \u0159\u00ed\u0161i vznikalo na popud premi\u00e9ra R. Berana mezi agr\u00e1rn\u00edmi publicisty (E.Vajtauer), katolickou pravici (\u0158\u00e1d. N\u00e1rodn\u00ed obnova, J. Scheinost) a v okruhu prezidenta H\u00e1chy (medievalista J. Kliment) Svatov\u00e1clavsk\u00e1 st\u00e1tnost vyjad\u0159ovala odevzdanou v\u00edru vazalsk\u00e9ho etnika a st\u00e1tu, \u017ee mu sv. V\u00e1clav ned\u00e1 zahynouti, z\u00e1rove\u0148 utvrzovala \u010deskou poplatnost a lenn\u00ed vztah k N\u011bmecku. J my mus\u00edme dnes jit\u00ed podobnou cestou“, aktualizoval svatov\u00e1clavskou tradici kanovn\u00edk B. Sta\u0161ek, \u201eo\u010dek\u00e1vaj\u00edce ov\u0161em, \u017ee i dne\u0161n\u00ed N\u011bmecko bude s n\u00e1mi jednat s tou\u017ee velkorysou gener\u00f3znosti a taktem, jako se choval Jind\u0159ich l. k na\u0161emu sv. V\u00e1clavu a k \u010desk\u00e9 zemi, ji\u017e ponechal v\u0161echny atributy jej\u00ed osobitosti a samostatnosti a v\u0161echny mo\u017enost\u00ed politick\u00e9ho, hospod\u00e1\u0159sk\u00e9ho i kulturn\u00edho rozvoje“. Beranova vl\u00e1da se vy\u010dlenila z participace na sv\u011btov\u00e9 politice. N\u011bmci byli ozna\u010dov\u00e1ni za jedinou mo\u017enou spojnici \u010cech\u016f s Evropou. Provincionalizace \u010cesko-Slovenska v obru\u010di n\u011bmeck\u00e9 st\u0159edni Evropy nal\u00e9zala podporu v \u010dast\u00e9m zd\u016fraz\u0148ov\u00e1ni \u010desk\u00e9 malosti v protikladu s n\u011bmeckou velikosti. Vl\u00e1dni kruhy druh\u00e9 republiky akceptovaly nacistick\u00e9 pojet\u00ed st\u0159edni Evropy a p\u0159ipustily, \u017ee \u010desk\u00fd n\u00e1rod \u017eije v geopolitick\u00e9m podn\u00e1jmu v n\u011bmeck\u00e9m \u017eivotnim, s\u00eddeln\u00edm a hospod\u00e1\u0159sk\u00e9m prostoru Vedly kampa\u0148 za kone\u010dn\u00e9 sm\u00ed\u0159en\u00ed \u010cech\u016f s N\u011bmci. Osudov\u00e9 chyby byly shled\u00e1v\u00e1ny pouze na \u010desk\u00e9 stran\u011b. Hitlerovo N\u011bmecko bylo prezentov\u00e1no \u010desk\u00e9 ve\u0159ejnosti jako velk\u00fd, siin\u00fd soused, mo\u017en\u00fd partner ve spolupr\u00e1ci, lenn\u00ed p\u00e1n a ochr\u00e1nce zbytkov\u00e9ho \u010ceskoslovenska, osvoboditel od bene\u0161ovsk\u00e9 parlamentn\u00ed demokracie a z\u00e1vislosti na Francii a SSSR. Obraz N\u011bmce III. \u0159i\u0161e- nacisty- byl obrazem gentlemana, velik\u00e9ho u\u010ditele \u010cecha a vzoru pro totalitarizuj\u00edc\u00ed politick\u00e9, ekonomick\u00e9, kulturn\u00ed i soci\u00e1ln\u00ed p\u0159em\u011bny. Projevovala se snaha imitovat n\u011bmeckou n\u00e1rodn\u00ed povahu, charakter i mentalitu v n\u00e1rodn\u011b socialistick\u00e9m pojet\u00ed. N\u011bmec demokrat, antifa\u0161ista a N\u011bmec \u017eidovsk\u00e9ho p\u016fvodu se octli v kategorii n\u00e1rodn\u00edch nep\u0159\u00e1tel. V\u00edce ne\u017e ke sm\u00ed\u0159eni p\u0159isp\u011bla kampa\u0148 k erozi \u010desk\u00e9ho n\u00e1rodn\u00edho sebev\u011bdom\u00ed p\u0159ed 15. b\u0159eznem 1939. K svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti se p\u0159ihl\u00e1sili i \u010de\u0161t\u00ed fa\u0161ist\u00e9. Svatov\u00e1clavsk\u00fd akcent obsahovalo i provol\u00e1n\u00ed \u010cesk\u00e9ho n\u00e1rodn\u00edho v\u00fdboru (N\u00e1rodn\u00ed obec fa\u0161istick\u00e1, Vlajka, Akce n\u00e1rodn\u00ed obnovy a dal\u0161\u00ed) z 16. b\u0159ezna 1939, v n\u011bm\u017e cht\u011bli fa\u0161ist\u00e9 uchopit moc. Ve svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti spat\u0159ovali protiklad prvn\u00ed republiky, ji\u017e pokl\u00e1dali za loutkov\u00fd st\u00e1t \u017eid\u016f a svobodn\u00fdch zedn\u00e1\u0159\u016f. Nadto demokratick\u00e9 principy, kter\u00e9 tento st\u00e1t aplikoval v mezin\u00e1rodn\u00edch vztaz\u00edch, znemo\u017e\u0148oval realizaci \u010desk\u00e9ho fa\u0161istick\u00e9ho expanzivn\u00edho imperi\u00e1lniho programu. Ten v\u0161ak mohl b\u00fdt napln\u011bn ve svatov\u00e1clavsk\u00e9m spojenectv\u00ed s lil. \u0159\u00ed\u0161\u00ed. P\u016fvodn\u00ed protin\u00e9mectvi \u010desk\u00e9ho fa\u0161ismu bylo zatla\u010deno p\u0159ita\u017elivosti ideologick\u00e9 sp\u0159\u00edzn\u011bnosti. \u010ce\u0161ti fa\u0161ist\u00e9 v\u0161ak nikdy neakceptovali svatov\u00e1clavsk\u00fd motiv pod\u0159\u00edzenosti N\u011bmc\u016fm. Podle ideologa Vlajky A. Cyphellyho kn\u00ed\u017ee V\u00e1clav nebyl poplatn\u00fd tributem v\u016f\u010di Jind\u0159ichovi l. Z jeho strany pr\u00fd \u0161lo pouze o dobrovoln\u00fd projev \u010cist\u00e9ho p\u0159\u00e1telstv\u00ed a ideov\u00e9ho a bojov\u00e9ho kamar\u00e1dstv\u00ed.<\/p>\n

Druhorepublikov\u00e1 svatov\u00e1clavsk\u00e1 st\u00e1tnost plynule p\u0159e\u0161la i do protektor\u00e1tu, kter\u00fd likvidoval posledn\u00ed znaky \u010desk\u00e9 st\u00e1tnosti.<\/p>\n

Brzy po vyhl\u00e1\u0161eni protektor\u00e1tu vl\u00e1dn\u00edm na\u0159\u00edzen\u00edm \u010d. 219\/1939 Sb. p\u0159estal b\u00fdt 28. \u0159\u00edjen st\u00e1tn\u00edm sv\u00e1tkem i pam\u011btn\u00edm dnem. Ve svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradici byl zv\u00fdrazn\u011bn moment pod\u0159\u00edzenosti, odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed h\u00e1chovsk\u00e9mu heslu \u201eB\u00fdt dobr\u00fdm \u010cechem a spolehliv\u00fdm p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edkem \u0158\u00ed\u0161e!“ H\u00e1ch\u016fv okruh se pokou\u0161el argumentac\u00ed svatov\u00e1clavskou st\u00e1tnost\u00ed aktualizovat st\u0159edov\u011bk\u00fd pr\u00e1vn\u00ed svazek mezi \u010desk\u00fdm st\u00e1tem a svatou \u0159\u00ed\u0161\u00ed \u0159\u00edmskou a legitimizovat tak \u010cesk\u00e9 n\u00e1rodn\u00ed pojet\u00ed autonomie protektor\u00e1tu. \u010ce\u0161i m\u011bli akceptovat \u201eochranu mal\u00e9ho n\u00e1roda vedouc\u00edm n\u00e1rodem“, n\u00e1rodn\u011b socialistick\u00e9 \u201ehodnoty“, pom\u00e1hat v\u00edt\u011bzstv\u00ed \u0159\u00ed\u0161e ve v\u00e1lce a postihovat \u201eprotipr\u00e1vn\u00ed“ odboj. Povinnost n\u011bmeck\u00e9ho lenniho p\u00e1na bylo dr\u017eet sv\u00e9 z\u00e1vazky v\u016f\u010di vazalovi, tj. kulturn\u00e9 n\u00e1rodn\u00ed autonomii.<\/p>\n

Dezinterpretace svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice v protektor\u00e1tu st\u00e1le v\u00edce souzn\u00e9la s \u0159\u00ed\u011bskon\u011bmeck\u00fdmi a sudeton\u011bmeck\u00fdmi falzifikacemi \u010desk\u00fdch d\u011bjin. Kn\u00ed\u017ee V\u00e1clav poslou\u017eil k historick\u00e9mu zd\u016fvodn\u011bn\u00ed opr\u00e1vn\u011bnosti za\u010dlen\u011bn\u00ed \u010desk\u00fdch zem\u00ed do velkon\u011bmeck\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e a mravnosti kolaborace. Ji\u017e 19. b\u0159ezna 1939 politick\u00fd sekret\u00e1\u0159 st\u00e1tn\u00edho prezidenta E. H\u00e1chy doc. J. Kliment v N\u00e1rodn\u00ed politice v \u010dl\u00e1nku Obnovuje se Svat\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e \u0159\u00edmsk\u00e1 projevoval vazalskou p\u00fdchu, \u017ee \u010ce\u0161i jsou sou\u010d\u00e1st\u00ed obnoven\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e \u0159\u00edmsk\u00e9 n\u011bmeck\u00e9ho n\u00e1roda jako prvn\u00ed nen\u011bmeck\u00fd n\u00e1rod a vyjad\u0159oval touhu .osv\u011bd\u010dit i takov\u00e9 hodnoty, aby n\u00e1s i dne\u0161n\u00ed \u0159\u00ed\u0161e mohla po vzoru na\u0161ich p\u0159edk\u016f pova\u017eovat za sv\u00e9ho nejlep\u0161\u00edho nen\u00e9meck\u00e9ho \u010dlena“ a \u201ezlat\u00fd klenot n\u011bmeck\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e \u0159imsk\u00e9“. Svat\u00fd V\u00e1clav byl protek\u00edor\u00e1tn\u00edmi \u010diniteli stylizov\u00e1n jedn\u00edm dechem jako .prvn\u00ed uv\u011bdom\u011bl\u00fd hlasatel \u010desk\u00e9ho dorozum\u011bni s \u0158\u00ed\u0161\u00ed, n\u00e1rodn\u00ed sv\u011btec a d\u011bdic \u010desk\u00e9 zem\u011b“. Obraz svat\u00e9ho V\u00e1clava se ocitl na proteklor\u00e1tn\u00ed bankovce nejvy\u0161\u0161\u00ed nomin\u00e1ln\u00ed hodnoty {5000 K), s jeho jm\u00e9nem byi i spjat projekt nejv\u011bt\u0161\u00edho protektor\u00e1tniho propagandistick\u00e9ho velkofilmu, jen\u017e k \u00falev\u011b mnoh\u00fdch \u010desk\u00fdch herc\u016f nebyl dokon\u010den. V protektor\u00e1tn\u00ed interpretaci svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice byl zv\u00fdraz\u0148ov\u00e1n motiv bratrovraha Boleslava L, br\u00e1n\u00edc\u00edho se me\u010dem expanzi \u0159\u00ed\u0161e. Jeho osobnost personifikovala \u00fadajnou marnost a sebevra\u017eednou \u0161kodlivost odboje. Mezi Boleslavem I. Ukrutn\u00fdm a Bene\u0161em Krvav\u00fdm {tak zn\u011bia protektor\u00e1tn\u00ed t\u00edtulatura \u010deskoslovensk\u00e9ho prezidenta v exilu) byla shled\u00e1na p\u0159\u00edm\u00e1 paralela. Vyvrcholen\u00edm kolaborantsk\u00e9ho zneu\u017eit\u00ed svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice v protektor\u00e1tu bylo p\u0159ed\u00e1ni k\u00edi\u010d\u016f od \u010desk\u00fdch korunova\u010dn\u00edch klenot\u016f E. M\u00e1chou zastupuj\u00edc\u00edmu \u0159\u00ed\u0161sk\u00e9mu protektoru R. Hendrichovi ve Svatov\u00e1clavsk\u00e9 kapli chr\u00e1mu sv. V\u00edta v Praze 19. listopadu 1941.<\/p>\n

Ceremoni\u00e1l symbolizoval tot\u00e1ln\u00ed svrchovanost nacist\u016f nad \u010desk\u00fdm n\u00e1rodem. Je\u0161t\u011b monstr\u00f3zn\u00e9j\u0161i akc\u00ed byl slib \u010desk\u00e9ho n\u00e1roda u pomn\u00edku sv. V\u00e1clava na V\u00e1clavsk\u00e9m nam\u00e9sti v Praze dne 3. \u010dervence 1942, jim\u017e vyvrcholily masov\u00e9 manifestace na n\u00e1m\u011bst\u00edch \u010desk\u00fdch m\u00e9st proti atent\u00e1tu na R. Hendricha. P\u0159edseda protektor\u00e1tni vl\u00e1dy J. Krej\u010d\u00ed zde pod nacistickou re\u017ei\u00ed a za um\u011bleck\u00e9ho doprovodu ch\u00f3ru N\u00e1rodn\u00edho divadla deklamoval : \u201e … \u017e\u00e1dn\u00fd poctiv\u00fd \u010cech nem\u016f\u017ee a tak\u00e9 nesmi v budoucnosti dop\u0159\u00e1t nejmen\u0161\u00edho sluchu nep\u0159\u00e1tel\u016fm \u0158\u00ed\u0161e, nejm\u00e9n\u011b v\u0161ak \u00fahlavn\u00edmu nep\u0159\u00edteli \u010desk\u00e9ho n\u00e1roda zaprodanci Bene\u0161ovi. Cel\u00fd sv\u011bt m\u00e1 sly\u0161et, \u017ee se jednotn\u011b zn\u00e1me k Velkon\u00e9meck\u00e9 \u0159i\u0161i a svorn\u011b zatracujeme jej\u00ed nep\u0159\u00e1tele!“ Adolf Hitler H\u00e1chovu a Klimentovi kolabora\u010dni st\u00e1topr\u00e1vn\u00ed konstrukci odm\u00edtl jako ..sm\u011b\u0161n\u00e9 form\u00e1lnosti“. Protektor\u00e1tn\u00ed svatov\u00e1clavskou st\u00e1tnost ch\u00e1pal jako \u00fa\u010delov\u00fd instrument ovl\u00e1d\u00e1n\u00ed \u010desk\u00e9ho etnika do kone\u010dn\u00e9ho \u0159e\u0161eni \u010desk\u00e9 ot\u00e1zky. \u201eH\u00e1chu mus\u00edme prezentovat jako jednoho z nejv\u011bt\u0161\u00edch mu\u017e\u016f sv\u011bta, pokud \u010cech\u016fm nech\u00e1 z\u00e1v\u011b\u0165“, kter\u00e1 bude znamenat jejich konec. Jeho jm\u00e9no mus\u00ed b\u00fdt vyslovov\u00e1no jedn\u00edm dechem se jm\u00e9nem kr\u00e1le V\u00e1clava, aby se na n\u011bho mohl odvolat ka\u017ed\u00fd zbab\u011blec. Jeho n\u00e1sledn\u00edk? Jen \u017e\u00e1dn\u00fd chlap! Budeme v\u017edycky vych\u00e1zet l\u00e9pe se zbab\u011blci ne\u017e se state\u010dn\u00fdmi mu\u017ei. \u010cechy nejl\u00e9pe vy\u0159\u00edd\u00edme, \u017ee na n\u011b budeme prost\u0159ednictv\u00edm takov\u00fdch osob p\u016fsobit nep\u0159etr\u017eit\u011b a v dlouh\u00e9m \u010dasov\u00e9m obdob\u00ed“. Zjevn\u00e9 nerespektov\u00e1n\u00ed svatov\u00e1clavsk\u00e9 \u010desk\u00e9 n\u00e1rodn\u011b kulturn\u00ed autonomie protektor\u00e1tu \u0159\u00ed\u0161\u00ed vedlo u jejich \u010desk\u00fdch vyznava\u010d\u016f k projev\u016fm jak\u00e9hosi kolabora\u010dn\u00edho vzdoru, kter\u00fd v\u0161ak n\u011bm\u00e9! nic spole\u010dn\u00e9ho s odbojem. Tento postoj p\u0159i\u017eivila i naprost\u00e1 lhostejnost \u0159\u00ed\u0161sk\u00fdch \u010dinitel\u016f k n\u00e1bo\u017eensk\u00e9mu charismatu svatov\u00e1clavstvi. Se sv\u00fdmi fundament\u00e1ln\u00edmi aspiracemi se musel \u010desk\u00fd katolicismus po p\u00e1du druh\u00e9 republiky rychle rozlou\u010dit. J. Scheinost dosp\u011bl k pozdn\u00edmu dozn\u00e1n\u00ed, \u017ee za \u201ebezbo\u017eeck\u00e9“ prvn\u00ed republiky m\u011bla katolick\u00e1 c\u00edrkev mnohem v\u00edce pr\u00e1v ne\u017e v III. \u0159\u00ed\u0161i. V t\u011bchto kruz\u00edch, a\u010d nevystoupily z bludn\u00e9ho kruhu kolaborace, st\u00e1le s\u00edlil motiv svatov\u00e1clavsk\u00e9ho chor\u00e1lu Nedej n\u00e1m zahynouti! Byli v\u0161ak i jin\u00ed katol\u00edci a \u010ce\u0161i, kte\u0159\u00ed vyzn\u00e1vali st\u00e1totvorn\u00e9 a obrann\u00e9 pojet\u00ed svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice, kter\u00e9 nebylo nijak v rozporu se st\u00e1tn\u00ed ideou prvn\u00ed republiky, nap\u0159. pov\u00e1le\u010dn\u00fd \u010desk\u00fd primas Josef Beran. Premi\u00e9r \u010deskoslovensk\u00e9 vl\u00e1dy v Lond\u00fdn\u011b Msgre. J. \u0160r\u00e1mek odsoudil druhorepublikovou koncepci svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti ji\u017e na podzim 1938. Soudil, \u017ee tenden\u010dn\u011b a ahistoricky sakralizuje nadvl\u00e1du n\u011bmeck\u00e9ho n\u00e1roda nad \u010desk\u00fdm. Svatov\u00e1clavsk\u00e1 tradice v protektor\u00e1tu vyvrcholila v interpretaci E. Moravce a jeho stoupenc\u016f. Moravec \u00fapln\u011b rezignoval i z element\u00e1rn\u00edch n\u00e1rodn\u00edch, \u00fazemn\u00edch a jazykov\u00fdch znak\u016f \u010desk\u00e9 identity. Tato linie odpov\u00eddala p\u0159edstav\u00e1m nacistick\u00e9 okupa\u010dn\u00ed zpr\u00e1vy. St\u00e1tn\u00ed ministr pro \u010cechy a Moravu K.H. Frank konstatoval na akt\u00edvu v Karlov\u00e9 Stud\u00e1nce 30. b\u0159ezna 1944: \u201eOd po\u010d\u00e1tk\u016f jsem d\u00e1le nenechal r\u016fst jak\u00e9koliv \u010desk\u00e9 obrozeneck\u00e9 hnut\u00ed … Nem\u00e1me z\u00e1jem na \u010desk\u00e9m n\u00e1rodn\u00edm socialismu nebo fa\u0161ismu .. \u010cesk\u00e9 fa\u0161isty, vlajka\u0159e … jsem pou\u017e\u00edval jen jako dona\u0160e\u010ce a agenty pro SS. Kdy\u017e vlajka\u0159 Rys se stal \u0161ovmistick\u00fdm, str\u010dil jsem ho do koncentra\u010dn\u00edho t\u00e1bora!“<\/p>\n

Posun svatov\u00e1clavsk\u00e9 st\u00e1tnosti v pojet\u00ed okupa\u010dn\u00ed moci a Moravcova aktivismu spo\u010d\u00edval v tot\u00e1ln\u00ed identifikaci \u010cecha s \u0159\u00ed\u0161skou my\u0161lenkou a n\u00e1rodn\u011b socialistick\u00fdm evropanstv\u00edm. \u010ce\u0161i se pr\u00fd mus\u00ed navr\u00e1tit ke sv\u00e9mu Volkstumu {n\u00e1rodn\u00edmu sv\u00e9r\u00e1zu a duchu), kdy \u201ebojovnici \u010de\u0161ti, z\u00e1rove\u0148 s n\u011bmeck\u00fdmi p\u0159i\u0161li dob\u00fdvat p\u016fdu pod velikou my\u0161lenkou \u0158\u00ed\u0161e“. ,Chor\u00e1l svatov\u00e1clavsk\u00fd“, \u0159e\u010dnil Moravec, \u201enebude u\u017e pro n\u00e1s modlitbou v nouzi, n\u00fdbr\u017e slavnou p\u0159ipom\u00ednkou slib\u016f, je\u017e jsme dali \u0158i\u0161i … V\u011brnost svat\u00e9mu V\u00e1clavu je v\u011brnost\u00ed \u0158\u00ed\u0161i, ke kter\u00e9 kn\u00ed\u017ee V\u00e1clav m\u011bl nejlep\u0161\u00ed pom\u011br. Jeho politika je politikou M\u00e1chovou“. Moravcovo Kuratorium pro v\u00fdchovu ml\u00e1de\u017ee prom\u011bnilo obraz kni\u017eete V\u00e1clava v mytick\u00e9ho nel\u00edtostn\u00e9ho v\u016fdce, kter\u00fd vede sv\u00e9 \u00e1rijsk\u00e9 \u010cechy do boje proti \u017eid\u016fm, \u010deskoslovensk\u00e9 vl\u00e1d\u011b v Lond\u00fdn\u011b, odboji, Velk\u00e9 Brit\u00e1ni\u00ed, USA a Sov\u011btsk\u00e9mu svazu. V tomto duchu, u p\u0159\u00edle\u017eitosti druh\u00e9ho v\u00fdro\u010d\u00ed atent\u00e1tu na R. Hendricha, zalo\u017eil K.H. Frank 4. \u010dervna 1944 vyznamen\u00e1n\u00ed pro p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edky protektor\u00e1tu, \u201ekte\u0159\u00ed se osv\u011bd\u010dili vzorn\u00fdm postojem nebo pln\u011bn\u00edm povinnosti a st\u00e1lou pohotovost\u00ed k nasazeni“ a splnili tak odkaz kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava b\u00fdt v\u011brn\u00fdm len\u00edkem ri\u0161e – \u010destn\u00fd \u0161t\u00edt Protektor\u00e1tu \u010cechy a Morava se Svatov\u00e1clavskou orlic\u00ed. Vyznamenan\u00fd obdr\u017eel, krom\u011b smaltovan\u00e9ho \u0159\u00e1du se zlat\u00fdmi, st\u0159\u00edbrn\u00fdmi vav\u0159\u00ednov\u00fdmi listy \u010di bez nich, diplom v n\u011bm\u010din\u011b, kter\u00fd byl d\u00edlem nejlep\u0161\u00edch \u00e1rijsk\u00fdch \u010cesk\u00fdch v\u00fdtvarn\u00edk\u016f. Epilogem protektor\u00e1tni interpretace svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice byla existence Svatov\u00e1clavsk\u00e9 dobrovolnick\u00e9 roty v b\u0159eznu a\u017e kv\u011btnu 1945. Sedmdes\u00e1t sedm \u010cesk\u00fdch ml\u00e1denc\u016f bylo odhodl\u00e1no polo\u017eit sv\u00e9 \u017eivoty za dohasinajici nacismus. Nen\u00ed t\u0159eba podrobn\u00e9 popisovat v\u00fdznam tradice 28. \u0159\u00edjna za okupace \u010ceskoslovenska. Od demonstraci 28. \u0159\u00edjna 1939 proti nacistick\u00e9 okupaci se 28. \u0159\u00edjen stal slovy Jana Masaryka \u201esymbolem trval\u00e9ho odporu“ a \u201eobnovy“ \u010cSR – voln\u00e9, demokratick\u00e9, soci\u00e1ln\u011b spravedliv\u00e9, evropsk\u00e9 a sv\u011btov\u00e9“. Obnoven\u00e9 \u010ceskoslovensko let 1945 – 1948 p\u0159istupovalo k sv\u00e1tk\u016fm 28. z\u00e1\u0159\u00ed a 28. \u0159\u00edjna v duchu legislativy prvn\u00ed republiky.<\/p>\n

Zm\u011bna nastala za komunistick\u00e9ho re\u017eimu. Datum 28. z\u00e1\u0159\u00ed bylo vypu\u0161t\u011bno z pam\u00e1tn\u00fdch dn\u016f. N\u00e1rodn\u00ed a demokratick\u00e1 symbolika 28. \u0159\u00edjna vzbuzovala obavy. Neodpov\u00eddala nov\u00e9mu heslu \u201eBez V\u0158SR by nebylo \u010cSR“, ani koncepci prolet\u00e1\u0159sk\u00e9ho a socialistick\u00e9ho internacionalismu a socialistick\u00e9ho vlastenectv\u00ed, jeho\u017e podstatn\u00fdm atributem byla l\u00e1ska k Sov\u011btsk\u00e9mu svazu. Roku 1951 byl za st\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tek vyhl\u00e1\u0161en m\u00edsto 28. \u0159\u00edjna dev\u00e1t\u00fd kv\u011bten jako v\u00fdro\u010d\u00ed osvobozen\u00ed \u010ceskoslovenska Sov\u011btskou arm\u00e1dou. 28. \u0159ijen p\u0159estal b\u00fdt dnem v\u00fdro\u010d\u00ed vzniku samostatn\u00e9ho \u010ds. st\u00e1tu, ale byl ozna\u010den jako Den zn\u00e1rodn\u011bn\u00ed. Symbolem obnoven\u00e9ho n\u00e1rodn\u00edho sv\u00e9bytn\u00e9ho pov\u011bdom\u00ed a protestem proti sov\u011btsk\u00e9 okupaci \u010cSR se stal 28. \u0159\u00edjen roku 1968. Roku 1975 normaliza\u010dn\u00ed moc rozhodla, \u017ee 28. \u0159\u00edjen z\u016fstane v\u00fdznamn\u00fdm dnem \u010cSSR, ale bude dnem pracovn\u00edm. Za peres\u00edrojky v SSSR, kdy do\u0161lo k rehabilitaci n\u00e1rodn\u00edch specifik zemi rozvoln\u00e9n\u00e9ho sov\u011btsk\u00e9ho bloku, byl roku 1988 28. \u0159\u00edjen znovu prohl\u00e1\u0161en za st\u00e1tn\u00ed sv\u00e1tek jako den vzniku samostatn\u00e9ho \u010deskoslovensk\u00e9ho st\u00e1tu.<\/p>\n

28. \u0159ijen z\u016fstal st\u00e1tn\u00edm sv\u00e1tkem \u010cesk\u00e9 republiky i po z\u00e1mku \u010ceskoslovenska. Jde o to, aby byl p\u0159ekon\u00e1n sou\u010dasn\u00fd poklesl\u00fd vztah m\u00e9di\u00ed i velk\u00e9 \u010d\u00e1sti politick\u00e9 a st\u00e1tn\u00ed elity ke st\u00e1tn\u00edmu sv\u00e1tku 28. \u0159\u00edjna, aby symbolika 28. \u0159\u00edjna napom\u00e1hala tak. jak je tomu b\u011b\u017en\u00e9 u st\u00e1tn\u00edch sv\u00e1tk\u016f jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f, napl\u0148ovat soudobou \u010deskou spole\u010dnost modern\u00edmi demokratick\u00fdmi hodnotami i sebev\u011bdom\u00fdm vn\u00edm\u00e1n\u00edm sebe sama i sv\u00e9 st\u00e1tnosti.<\/p>\n

Doc. PhDr. Jan Rataj, CSc.<\/p>\n

(P\u0159edneseno 28. z\u00e1\u0159\u00ed 1999 na ve\u010deru Nez\u00e1visl\u00e9 skupiny \u201eV\u011brni z\u016fstaneme“, konan\u00e9m v m\u00edstnosti st\u00e1tn\u00edch akt\u016f Poslaneck\u00e9 sn\u011bmovny Parlamentu \u010cR.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Politick\u00e9 prom\u011bny symboliky svatov\u00e1clavsk\u00e9 tradice a tradice 28. \u0159\u00edjna v modern\u00edch \u010ds. a \u010desk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3204,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[8],"tags":[329,266,365,66,331],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1657"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1657"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1657\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3205,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1657\/revisions\/3205"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3204"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}