{"id":270,"date":"2008-12-31T13:50:56","date_gmt":"2008-12-31T12:50:56","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2008\/12\/31\/kognitariat-a-informani-spolenost-ii\/"},"modified":"2008-12-31T13:50:56","modified_gmt":"2008-12-31T12:50:56","slug":"kognitariat-a-informani-spolenost-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2008\/12\/31\/kognitariat-a-informani-spolenost-ii\/","title":{"rendered":"Kognitari\u00e1t a informa\u010dn\u00ed spole\u010dnost (II.)"},"content":{"rendered":"

\"logo\"Koncepce kognitari\u00e1tu m\u00e1 samoz\u0159ejm\u011b spojitost s pozn\u00e1v\u00e1n\u00edm, s aktivitou znalosti, intelektu\u00e1ln\u00ed produkc\u00ed, \u0159ekn\u011bme s kolektivn\u00ed inteligenc\u00ed, ale je tak\u00e9 spojena s my\u0161lenkou proletari\u00e1tu v pojet\u00ed marxismu.<\/span> <\/p>\n

Ve sv\u00e9 studii o nemateri\u00e1ln\u00ed pr\u00e1ci S. Ovan soust\u0159e\u010fuje svoji pozornost na objeven\u00ed se nov\u00e9 t\u0159\u00eddy, zvan\u00e9 kognitari\u00e1t. Ten je v\u011bt\u0161inou charakterizov\u00e1n svoj\u00ed nemo\u017enost\u00ed odd\u011blit kategorie pr\u00e1ce a voln\u00fd \u010das. Uveden\u00e1 t\u0159\u00edda je identifikov\u00e1na v p\u0159enesen\u00e9m a \u010dasto vyu\u017e\u00edvan\u00e9m pojet\u00ed – omezen\u00ed lidsk\u00e9 pr\u00e1ce mozk\u016f nebo ve vysok\u00e9 technick\u00e9 tvo\u0159iv\u00e9 pr\u00e1ci. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm na objevu t\u00e9to t\u0159\u00eddy je, p\u0159esn\u011b vzato, \u017ee je vztahov\u00e1na k p\u0159edstav\u011b v\u0161eobecn\u011b vzd\u011blan\u00e9 vrstvy, nebo jak \u0159\u00edk\u00e1 jin\u00fd autor P. Virno, k syst\u00e9mu, kter\u00fd zahrnuje pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed model\u016f, jejich\u017e strukturou je soci\u00e1ln\u00ed komunikace. Takov\u00fd vztah uv\u00e1d\u00ed do souvislost\u00ed nehmotnost pr\u00e1ce s nehmotnou, kolektivn\u00ed a nesjednocenou podstatou. Na\u0161el jsem i vyj\u00e1d\u0159en\u00ed, \u017ee kognitari\u00e1t je du\u0161evn\u00ed tov\u00e1rn\u00ed d\u011bln\u00edk (pracovn\u00edk). Podle E. Bonelliho existuje i kognitari\u00e1t ve v\u00fdzkumu, kter\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt smluvn\u011b zavazov\u00e1n k zam\u011bstn\u00e1n\u00ed jen z dobr\u00e9 v\u016fle zam\u011bstnavatele. Ten pln\u00ed p\u0159i nejmen\u0161\u00edm pozn\u00e1vac\u00ed \u00fakoly a pracuje t\u0159eba v bibliografick\u00e9m pr\u016fzkumu, ve vytv\u00e1\u0159en\u00ed datab\u00e1z\u00ed a k\u00f3dov\u00e1n\u00ed informac\u00ed. P\u0159ijet\u00edm tohoto do\u010dasn\u00e9ho zam\u011bstn\u00e1n\u00ed tak mlad\u00ed v\u011bde\u010dt\u00ed aspiranti, doktorandi nebo v\u00fdzkumn\u00edci doufaj\u00ed, \u017ee si vybuduj\u00ed dobrou pov\u011bst u odborn\u00e9 ve\u0159ejnosti a z\u00edskaj\u00ed tak pozd\u011bji permanentn\u00ed zam\u011bstn\u00e1n\u00ed. Ale to je obt\u00ed\u017en\u00e9, kdy\u017e se v\u00fdzkumn\u00edci \u00bbpotuluj\u00ed\u00ab z kr\u00e1tkodob\u00e9ho \u00favazku do jin\u00e9ho, v\u017edy s jin\u00fdm t\u00e9matem a tak vzd\u00e1len\u00fdm, \u017ee je nemo\u017en\u00e9 dos\u00e1hnout kritick\u00e9ho n\u00e1zoru k p\u0159edm\u011btu, kter\u00fd studuj\u00ed. Proto mus\u00ed b\u00fdt vytrval\u00ed a vzd\u011bl\u00e1vat se v s\u00edtov\u00e9 (elektronick\u00e9) pr\u00e1ci p\u0159i suplov\u00e1n\u00ed postaven\u00ed a v \u010dasov\u011b omezen\u00e9m vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, ne\u017e je n\u011bkdo doporu\u010d\u00ed k trval\u00e9mu zam\u011bstn\u00e1n\u00ed (uveden\u00e9 vych\u00e1z\u00ed ze zku\u0161enost\u00ed v z\u00e1padn\u00edch zem\u00edch, ale asi je platn\u00e9 pro kapitalismus kdekoli). <\/p>\n

Podle K. Krzysztofka je kognitari\u00e1t novou spole\u010denskou t\u0159\u00eddou, zvanou rovn\u011b\u017e znalostn\u00ed elita, kter\u00e1 se profesion\u00e1ln\u011b zab\u00fdv\u00e1 soust\u0159e\u010fov\u00e1n\u00edm, tvorbou, zpracov\u00e1v\u00e1n\u00edm a distribuc\u00ed informac\u00ed. P\u0159ich\u00e1z\u00ed jako nov\u00e1 \u0159\u00edd\u00edc\u00ed s\u00edla v informa\u010dn\u00ed spole\u010dnosti. Schopnost u\u017e\u00edvat po\u010d\u00edta\u010d a internet se pro \u010dleny takov\u00e9 spole\u010dnosti st\u00e1v\u00e1 p\u0159irozen\u00fdm atributem a je dnes stejn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1 jako schopnost \u010d\u00edst a ps\u00e1t, zvl\u00e1\u0161t\u011b s d\u016frazem na formov\u00e1n\u00ed generace rozvojov\u00fdch zem\u00ed. <\/p>\n

Podle m\u00edn\u011bn\u00ed A. Tofflera bude zvl\u00e1\u0161t\u011b vzr\u016fstat t\u0159\u00edda pracuj\u00edc\u00edch, jmenovit\u011b t\u011bch, kte\u0159\u00ed pracuj\u00ed a budou z\u00e1kladem znalost\u00ed, a i on navrhuje pojmenov\u00e1n\u00ed t\u00e9to t\u0159\u00eddy kognitari\u00e1t. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edm principem je p\u0159i tom pr\u00e1vo vlastnictv\u00ed na informaci jako nov\u00fd druh vlastnictv\u00ed, nep\u0159\u00edtomn\u00fd v dob\u011b existence spole\u010dnosti v tzv. druh\u00e9 vln\u011b. Z toho vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee \u0159\u00edzen\u00ed v oblasti p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed kl\u00ed\u010dov\u00fdch rozhodnut\u00ed m\u00e1 ten, kdo vl\u00e1dne informac\u00ed. To je v koncepci A. Tofflera nov\u00e1 t\u0159\u00edda, kontroluj\u00edc\u00ed procesy v\u00fdroby i \u0161\u00ed\u0159en\u00ed informac\u00ed. A. Toffler ov\u0161em nep\u0159izn\u00e1v\u00e1 marxistick\u00e9 poj\u00edm\u00e1n! kategorie t\u0159\u00edda v\u016fbec. <\/p>\n

V interview s I. Ponomarevem byl zad\u00e1n dotaz, jak\u00fd vztah m\u00e1 kognitari\u00e1t k proletari\u00e1tu v pojet\u00ed marxismu. Odpov\u011b\u010f zn\u011bla, \u017ee koncepce kognitari\u00e1tu m\u00e1 samoz\u0159ejm\u011b spojitost s pozn\u00e1v\u00e1n\u00edm, s aktivitou znalosti, intelektu\u00e1ln\u00ed produkc\u00ed, \u0159ekn\u011bme s kolektivn\u00ed inteligenc\u00ed, ale je tak\u00e9 spojena s my\u0161lenkou proletari\u00e1tu v pojet\u00ed marxismu. Kdo jsou prolet\u00e1\u0159i? Jsou to lid\u00e9, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed co ztratit, proto\u017ee nemaj\u00ed majetek. Kognitari\u00e1ni maj\u00ed pouze svoji intelektu\u00e1ln\u00ed pracovn\u00ed s\u00edlu a sou\u010dasn\u00e1 krize \u201eNov\u00e9 ekonomiky\u201c bude odkr\u00fdvat na\u0161i soci\u00e1ln\u00ed p\u0159irozenost, na\u0161e soci\u00e1ln\u00ed vztahy ka\u017ed\u00e9ho s ka\u017ed\u00fdm. <\/p>\n

D\u00e1le byl plozen dotaz, zda marxismus odhalil mo\u017enost osvobozen\u00ed proletari\u00e1tu revolu\u010dn\u00ed silou a jak si I. Ponomarev p\u0159edstavuje osvobozen\u00ed kognitari\u00e1tu. Odpov\u011b\u010f zn\u011bla: \u201eNev\u00edm. Nikdo to nev\u00ed, proto\u017ee jsme na za\u010d\u00e1tku procesu. Na po\u010d\u00e1tku posledn\u00ed dek\u00e1dy, mo\u017en\u00e1 v posledn\u00edch dvou dek\u00e1d\u00e1ch, jsme byli sv\u011bdky formov\u00e1n\u00ed nov\u00e9ho kompletn\u00edho druhu vztah\u016f mezi sou\u010dasn\u00fdm lidstv\u00edm a jeho technick\u00fdm podnik\u00e1n\u00edm. V\u00fdrobn\u00ed procesy je v tomto obdob\u00ed rychle m\u011bnily. Byli jsme hluboce oklam\u00e1ni p\u0159esv\u011bd\u010dov\u00e1n\u00edm ze strany neoliber\u00e1ln\u00ed ideologie, \u017ee konec podnik\u00e1n\u00ed a pr\u00e1ce jsou toto\u017en\u00e9, \u017ee kapit\u00e1l a pr\u00e1ce jsou toto\u017en\u00e9, a \u017ee intelektu\u00e1ln\u00ed pr\u00e1ce je \u00fapln\u011b odli\u0161n\u00e1 od p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edch forem pr\u00e1ce. <\/p>\n

Vn\u00edm\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed skute\u010dnosti se hluboce zhroutilo. Mysl\u00edm, \u017ee proces emancipace je\u0161t\u011b neza\u010d\u00edn\u00e1. Jedn\u00e1 se pouze o tendenci ke kriz\u00edm \u00bbNov\u00e9 ekonomiky\u00ab, a my m\u016f\u017eeme za\u010d\u00edt s ch\u00e1p\u00e1n\u00edm, \u010d\u00edm by tento proces mohl b\u00fdt. M\u00e1te pravdu, v\u011bk revoluc\u00ed je uzav\u0159en. Pravd\u011bpodobn\u011b kognitivn\u00ed pr\u00e1ce, pro kognitari\u00e1t proces emancipace, je tout\u00e9\u017e v\u011bc\u00ed jako objevov\u00e1n\u00ed nov\u00fdch pozn\u00e1vac\u00edch forem bez spojen\u00ed s kolektivn\u00edm ch\u00e1p\u00e1n\u00edm.\u201c <\/p>\n

Podle F. Berardiho spole\u010densk\u00e1 pr\u00e1ce kolektivn\u00edho pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed, nebo v\u0161eobecn\u00e9ho vzd\u011bl\u00e1n\u00ed, jak Marx psal v Grundrisech, trv\u00e1 jako vl\u00e1dnouc\u00ed v kapitalistick\u00fdch spole\u010densk\u00fdch vztaz\u00edch, vzdor jej\u00ed form\u00e1ln\u00ed nez\u00e1vislosti. Marx rozezn\u00e1val dva druhy nadvl\u00e1dy kapit\u00e1lu nad lidsk\u00fdmi aktivitami: form\u00e1ln\u00ed nadvl\u00e1du a skute\u010dnou nadvl\u00e1du. <\/p>\n

Form\u00e1ln\u00ed nadvl\u00e1da je leg\u00e1ln\u00edm podvodem k\u00e1zn\u011b, leg\u00e1ln\u00edm pod\u0159\u00edzen\u00edm lidsk\u00e9ho \u010dasu kapitalistovu vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed. Skute\u010dn\u00e1 nadvl\u00e1da je technologick\u00e1 a materi\u00e1ln\u00ed z\u00e1vislost spole\u010densk\u00e9 aktivity v kapitalistick\u00e9 form\u011b spole\u010densk\u00fdch vztah\u016f. My jsme pravd\u011bpodobn\u011b dnes na vstupu do nov\u00e9 f\u00e1ze kapitalistick\u00e9 nadvl\u00e1dy, form\u00e1ln\u00ed i re\u00e1ln\u00e9. Jedn\u00e1 se o du\u0161evn\u00ed nadvl\u00e1du, uskute\u010d\u0148ovanou prost\u0159ednictv\u00edm pronik\u00e1n\u00ed semiotick\u00e9ho k\u00f3dov\u00e1n\u00ed kapit\u00e1lu bez kolektivn\u00edho mozku, bez jazyka, bez my\u0161len\u00ed a pozn\u00e1vac\u00ed aktivity. Kapitalistick\u00fd vzor je vtla\u010dov\u00e1n do kolektivn\u00edho vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed, dovnit\u0159 techno-spole\u010densk\u00e9ho rozhran\u00ed, do semiotick\u00e9ho z\u00e1kladu spole\u010densk\u00e9 komunikace. <\/p>\n

Nov\u00e9 v\u0161eobecn\u00e9 pojmy jako \u00bbinforma\u010dn\u00ed spole\u010dnost, znalostn\u00ed spole\u010dnost, ICT spole\u010dnost\u00ab jsou metafory, kter\u00e9 charakterizuj\u00ed znalostn\u00ed a technickou informa\u010dn\u00ed spole\u010dnost, tvo\u0159\u00edc\u00ed spole\u010dnost sou\u010dasnou. Technologie p\u0159estala b\u00fdt s\u00edt\u00ed p\u0159izp\u016fsoben\u00ed se p\u0159edb\u011b\u017en\u00e9mu zaveden\u00ed k u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 na druh\u00e9 stran\u011b neroz\u0161i\u0159uje jej\u00ed technick\u00e9 aplikovan\u00e9 znalosti (techniky), zu\u017eitkov\u00e1vaj\u00edc\u00ed se na z\u00e1klad\u011b jejich rozumn\u00e9 dimenze. V na\u0161ich spole\u010dnostech je technologie charakterizov\u00e1na jako existuj\u00edc\u00ed techno-politika: komunikativn\u00ed a interaktivn\u00ed soci\u00e1ln\u00ed podklad, kter\u00fd sp\u0159\u00e1d\u00e1 nep\u0159edv\u00eddateln\u00e9 vztahy moci v ka\u017ed\u00e9 z technick\u00fdch spole\u010dnost\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1s obklopuj\u00ed. <\/p>\n

Nov\u00fd pohled na budouc\u00ed spole\u010dnost podle P. F. Druckera tak\u00e9 impozantn\u011b zm\u011bn\u00ed druh pr\u00e1ce a z\u00e1kladn\u00ed subjekt pr\u00e1ce. Podle d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edstavy ekonom\u016f byly z\u00e1kladn\u00edm subjektem pr\u00e1ce pracuj\u00edc\u00ed – proletari\u00e1t, ale r\u016fzn\u00ed auto\u0159i vyjad\u0159uj\u00ed r\u016fzn\u00e9 p\u0159edstavy o budouc\u00ed spole\u010dnosti, a to odr\u00e1\u017e\u00ed i r\u016fzn\u00e9 n\u00e1zvy pro takovou spole\u010dnost. Nap\u0159. P. F. Drucker (1971) a A. Toffler (1985) hovo\u0159\u00ed o znalostn\u00ed spole\u010dnosti, jin\u00ed hovo\u0159\u00ed o postindustri\u00e1ln\u00ed, informa\u010dn\u00ed, neform\u00e1ln\u00ed nebo du\u00e1ln\u00ed (dvoj\u00ed \u010di dvojit\u00e9) spole\u010dnosti. <\/p>\n

Dnes lze ji\u017e hovo\u0159it o \u010dtvrt\u00e9 informa\u010dn\u00ed etap\u011b technologick\u00e9ho zp\u016fsobu ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed \u010dlov\u011bka a techniky. Informatizace je spojena s nej\u0161ir\u0161\u00edm uplat\u0148ov\u00e1n\u00edm po\u010d\u00edta\u010d\u016f a po\u010d\u00edta\u010dov\u00fdch s\u00edt\u00ed v souladu s dokonal\u00fdmi prost\u0159edky spojen\u00ed. Po\u010d\u00edta\u010d se uk\u00e1zal unik\u00e1tn\u00edm prost\u0159edkem automatizace intelektu\u00e1ln\u00ed \u010dinnosti. Jestli\u017ee p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed prost\u0159edky automatizace zauj\u00edmaly jen sf\u00e9ry materi\u00e1ln\u00ed v\u00fdroby (uleh\u010dovaly pr\u00e1ci rukou, ale ne rozumnou \u010dinnost mozku), tak po\u010d\u00edta\u010dov\u011b-informa\u010dn\u00ed technologie ovl\u00e1dly bezprost\u0159edn\u011b intelektu\u00e1ln\u00ed sf\u00e9ru, jej\u00ed\u017e mo\u017enosti vyrostly ve srovn\u00e1n\u00ed s obdob\u00edm p\u0159edpo\u010d\u00edta\u010dov\u00fdm. <\/p>\n

M\u016f\u017eeme si zadat i takovou ot\u00e1zku, nakolik je informa\u010dn\u00ed prost\u0159edek idea nebo realita? Informatizace spole\u010dnosti jako neodvratn\u00fd stupe\u0148 soci\u00e1ln\u00edho rozvoje se vyzna\u010duje nejen zv\u00fd\u0161en\u00edm efektivnosti ve\u0161ker\u00e9 spole\u010densk\u00e9 v\u00fdroby, ale i zm\u011bnou kvalifikovan\u00e9 profesion\u00e1ln\u00ed \u010dinnosti lid\u00ed, syst\u00e9mu vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed, optim\u00e1ln\u00edho vztahu pr\u00e1v a svobod osobnosti, a tak\u00e9 zm\u011bnou v celkov\u00e9m obrazu \u017eivota spole\u010dnosti. Informatizace spole\u010dnosti – to je proces, v n\u011bm\u017e soci\u00e1ln\u00ed, technologick\u00e9, ekonomick\u00e9, politick\u00e9 a kulturn\u00ed mechanismy nejsou spojeny prost\u011b, ale jsou slity v jeden celek. P\u0159edstavuje sama o sob\u011b proces progresivn\u011b nadch\u00e1zej\u00edc\u00edho vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed informa\u010dn\u00edch technologi\u00ed pro v\u00fdrobu, p\u0159epracov\u00e1n\u00ed, ochrany a distribuce informac\u00ed, a zejm\u00e9na znalost\u00ed. V\u00fdsledek toho se jev\u00ed jako vznik informa\u010dn\u00ed spole\u010dnosti, znamenaj\u00edc\u00ed radik\u00e1ln\u00ed p\u0159etv\u00e1\u0159en\u00ed nejen ve sf\u00e9\u0159e v\u00fdrobn\u00edch struktur a technologi\u00ed, ale zejm\u00e9na ve sf\u00e9\u0159e soci\u00e1ln\u00edch neekonomick\u00fdch vztah\u016f, v kultu\u0159e, v duchovn\u00edm \u017eivot\u011b i v jej\u00ed samotn\u00e9 existenci. <\/p>\n

Radik\u00e1ln\u00ed zm\u011bny ve v\u0161ech oblastech soci\u00e1ln\u00edho \u017eivota, spojen\u00e9 s informatizac\u00ed, na\u0161ly odraz v tzv. koncepc\u00edch informa\u010dn\u00ed spole\u010dnosti, rozpracov\u00e1van\u00fdch a rozv\u00edjen\u00fdch filozofy a sociology zem\u00ed \u00fasp\u011b\u0161n\u011b uskute\u010d\u0148uj\u00edc\u00edch informa\u010dn\u00ed revoluci. Jedn\u00edm z hlavn\u00edch specialist\u016f v oblasti informac\u00ed J. Martin v knize Informa\u010dn\u00ed spole\u010dnost p\u00ed\u0161e: \u00bbV souvislosti s pokrokovou tendenc\u00ed rozvoje v pr\u016fmyslov\u00e9m odv\u011btv\u00ed zem\u00ed se m\u016f\u017ee informa\u010dn\u00ed spole\u010dnost vyd\u011blit jako spole\u010dnost, v n\u00ed\u017e informace a \u00farove\u0148 jej\u00edho vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed je podstatn\u00fdm obrazem ovliv\u0148uj\u00edc\u00edm kvalitu \u017eivota a tak\u00e9 perspektivy ekonomick\u00e9ho rozvoje a soci\u00e1ln\u00edch zm\u011bn. V takov\u00e9 spole\u010dnosti \u00farove\u0148 \u017eivota, charakter pr\u00e1ce a odpo\u010dinku, syst\u00e9m vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a trh poutaj\u00ed na sebe rostouc\u00ed vliv informac\u00ed a v\u011bd\u011bn\u00ed.\u00ab <\/p>\n

oznamen\u00e1v\u00e1m, \u017ee samotn\u00fd term\u00edn informa\u010dn\u00ed spole\u010dnost se objevil d\u00edky knize \u00bblnforma\u010dn\u00ed spole\u010dnost jako spole\u010dnost postindustri\u00e1ln\u00ed* japonsk\u00e9ho futurologa, \u0159editele n\u00e1rodn\u00edho Institutu informa\u010dn\u00ed spole\u010dnosti J. Masudy, kter\u00e1 byla vyd\u00e1na v r. 1981. <\/p>\n

l tento kr\u00e1tk\u00fd internetov\u00fd pr\u016fzkum n\u00e1zor\u016f v\u00fdznamn\u00fdch autor\u016f na z\u00e1va\u017en\u00e9 ot\u00e1zky kognitari\u00e1tu a informa\u010dn\u00ed spole\u010dnosti v\u0161ak ukazuje, \u017ee d\u011bjiny zrychlily krok a p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed \u0159adu nov\u00fdch jev\u016f, se kter\u00fdmi se progresivn\u00ed spole\u010densk\u00e9 hnut\u00ed mus\u00ed vyrovnat. Ukazuj\u00ed v\u0161ak tak\u00e9, \u017ee fenom\u00e9n novosti nen\u00ed a\u017e zase tolik absolutn\u00ed, \u017ee marxismus poskytuje dost mo\u017enost\u00ed k jeho interpretov\u00e1n\u00ed a zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed a m\u016f\u017ee v\u00fdznamn\u011b p\u0159isp\u011bt k rozvoji takov\u00e9 spole\u010densk\u00e9 praxe, kter\u00e1 bude s to zm\u011bnit sv\u011bt. <\/p>\n

Autor: Ivo L\u00c1TAL, p\u0159edseda rady teoreticko-analytick\u00e9ho pracovi\u0161t\u011b \u00daV KS\u010cM <\/p>\n

Zdroj: Na\u0161e ALTERNATIVY <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koncepce kognitari\u00e1tu m\u00e1 samoz\u0159ejm\u011b spojitost s pozn\u00e1v\u00e1n\u00edm, s aktivitou znalosti, intelektu\u00e1ln\u00ed produkc\u00ed, \u0159ekn\u011bme s kolektivn\u00ed inteligenc\u00ed, ale je tak\u00e9 spojena<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[10],"tags":[13],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}