![\"obrys\"](\"http:\/\/novysmer.cz\/wp-content\/uploads\/2009\/02\/obrys.gif\" "\\"obrys\\"")
<\/a>\u00a0\u00a0 Co je to p\u0159enos? Teorie p\u0159enosu obecn\u011b \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee my lid\u00e9 jen m\u00e1lokdy n\u011bco tady a te\u010f tvo\u0159\u00edme, v\u011bt\u0161inou opakujeme cosi minul\u00e9ho. Na\u0161\u00edm prvn\u00edm objektem, k n\u011bmu\u017e se vztahujeme, je vlastn\u00ed J\u00e1. Druh\u00fdm b\u00fdv\u00e1 pe\u010duj\u00edc\u00ed \u017eena. T\u0159et\u00edm otcovsk\u00fd objekt, kter\u00fd intervenuje do na\u0161eho vztahu s pe\u010duj\u00edc\u00ed \u017eenou. K t\u011bmto prvn\u00edm objekt\u016fm si vytvo\u0159\u00edme vztahy podle jist\u00fdch o\u010dek\u00e1vateln\u00fdch vzorc\u016f a v budoucnu, kdy u\u017e m\u00e1me zd\u00e1nliv\u011b k dispozici celou paletu mo\u017enost\u00ed, nuanc\u00ed a typ\u016f vztahov\u00e1n\u00ed, a\u017e ne\u010dekan\u011b \u010dasto vyu\u017e\u00edv\u00e1me pr\u00e1v\u011b tyto prvn\u00ed t\u0159i vzorce. \u010clov\u011bk je toti\u017e tvor pom\u011brn\u011b l\u00edn\u00fd. Kdy\u017e se nemus\u00ed akutn\u011b n\u011b\u010demu nov\u00e9mu p\u0159izp\u016fsobit, z\u016fstane u star\u00e9ho.<\/p>\n\u00a0\u00a0 Zkr\u00e1tka, u ka\u017ed\u00e9ho \u010dlov\u011bka rozezn\u00e1v\u00e1me ve vztahu k nov\u00fdm objekt\u016fm nez\u0159\u00eddka vztah k objekt\u016fm star\u00fdm. Jak\u00e9 je praktick\u00e9 vyu\u017eit\u00ed t\u00e9to z\u00e1konitosti v psychoanal\u00fdze asi v\u00edte. Pacient si k analytikovi vytvo\u0159\u00ed v\u011bt\u0161inou p\u0159enosov\u00fd vztah. A\u010dkoli analytik – v klasick\u00e9 psychoanal\u00fdze – nezavd\u00e1v\u00e1 k tomuto utvo\u0159en\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 speci\u00e1ln\u00ed podn\u011bty a v podstat\u011b se neprojevuje, jen ml\u010d\u00ed a naslouch\u00e1, vztah pacienta k n\u011bmu se brzy st\u00e1v\u00e1 n\u00e1padn\u011b osobn\u00edm, prudk\u00fdm, n\u011bkdy p\u0159\u00edmo v\u00e1\u0161niv\u00fdm. Tento zjevn\u00fd p\u0159enos \u010dehosi minul\u00e9ho na aktu\u00e1ln\u00ed je pak hlavn\u00ed zpr\u00e1vou, kterou psychoanalytik \u010dte, lu\u0161t\u00ed, interpretuje.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Pacient sice vykl\u00e1d\u00e1 leccos o sv\u00e9 minulosti, nez\u0159\u00eddka p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 d\u011bsupln\u00e9 historky o incestech \u010di zn\u00e1sil\u0148ov\u00e1n\u00ed v d\u011btstv\u00ed. Ale k takov\u00fdm informac\u00edm se analytik vztahuje jako ke krajn\u011b nespolehliv\u00fdm, jakkoli mohou b\u00fdt n\u011bkdy pravdiv\u00e9. Psychoanalytika v\u00edcem\u00e9n\u011b nezaj\u00edm\u00e1, co se v d\u011btstv\u00ed pacienta d\u011blo. Zaj\u00edm\u00e1 ho, jak\u00fd vzorec pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed a vztahov\u00e1n\u00ed ke sv\u011btu si v d\u011btstv\u00ed osvojil. A jedinou nespornou a ohmatatelnou informac\u00ed o tom je pr\u00e1v\u011b p\u0159enos. Vztah, kter\u00fd si pacient vybudoval k analytikovi samotn\u00e9mu.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A n\u00e1s dnes zaj\u00edm\u00e1: M\u016f\u017ee si \u00bbp\u0159enos\u00ab vytvo\u0159it i spole\u010dnost jako celek? Nejsp\u00ed\u0161e tedy k n\u011bjak\u00e9 osob\u011b, instituci, n\u00e1rodu?<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A\u010d nepou\u017eili pojem p\u0159enos, psali o n\u011bm intuitivn\u011b ji\u017e mnoz\u00ed. Bohemista \u0160tefan \u0160vec se stal p\u0159ed \u010dasem – asi na dva t\u00fddny – celkem slavn\u00fdm, kdy\u017e v Britsk\u00fdch listech publikoval esej Petr Zv\u011b\u0159ina – ber\u00e1nek, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edchy sv\u011bta. Zde vyslovil tezi, \u017ee cosi jako \u010desk\u00fd n\u00e1rod k hrdin\u016fm tehdy popul\u00e1rn\u00ed reality show VyVolen\u00ed na TV Prima zaujal – \u0159ekn\u011bme – p\u0159enosov\u00e9 vztahy.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Aby zopakoval pocit \u00fasp\u011bchu, p\u0159ednesl podobnou tezi \u0160tefan \u0160vec ned\u00e1vno znovu: vyc\u00edtil p\u0159enosovou pok\u0159ivenost v kolektivn\u00edm honu na dv\u011b razantn\u00ed \u017eeny z ve\u0159ejn\u00e9ho prostoru: Janu Bobo\u0161\u00edkovou b\u011bhem \u00bbtelevizn\u00ed spac\u00e1kov\u00e9 krize\u00ab a Barboru Tachec\u00ed po jej\u00edch zm\u011bn\u00e1ch na rozhlasov\u00e9 stanici Radio\u017eurn\u00e1l.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u0160tefan \u0160vec samoz\u0159ejm\u011b uhodil h\u0159eb\u00ed\u010dek na hlavi\u010dku, a\u010dkoli h\u0159eb\u00ed\u010dek pro jistotu p\u0159ejmenoval na kyti\u010dku. Ano, prvn\u00ed s\u00e9rie VyVolen\u00fdch dok\u00e1zala v n\u00e1s probudit emoce jaksi kolektivn\u00ed a na chv\u00edli z n\u00e1s vytvo\u0159it \u00bbkolektivn\u00ed v\u011bdom\u00ed\u00ab, dle v\u0161eho. Mezi k\u00fdm si to \u00bbn\u00e1rod\u00ab tehdy vlastn\u011b vyb\u00edral? Mezi prostitutkou se zjevn\u00fdmi psychotick\u00fdmi sklony, nesnesiteln\u00fdm hysterick\u00fdm homosexu\u00e1lem, kter\u00e9ho vz\u00edt kladivem po hlav\u011b bylo by m\u00e1lo, agresivn\u00edm a slabo\u0161sk\u00fdm neonacistou, nu a nakonec zajist\u00e9 tak\u00e9 mezi pr\u016fm\u011brn\u011b inteligentn\u00edm hezounkem p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00edm Robbieho Williamse, kter\u00fd v\u0161ak za slu\u0161ivou fas\u00e1dou skr\u00fdval mnoho agrese, a kdy\u017e se napil, dok\u00e1zal vyhro\u017eovat komukoli jako by byl mistr sv\u011bta. Osobn\u011b bychom asi rozlo\u017eili sv\u00e9 sympatie r\u016fznorod\u011b, b\u00fdt nedejbo\u017ee na chv\u00edli sou\u010d\u00e1st\u00ed takov\u00e9 parti\u010dky. Kolektivn\u011b jsme v\u0161ak zareagovali pozoruhodn\u011b – infantiln\u00edho tyrana jsme zvolili kr\u00e1lem televizn\u00ed z\u00e1bavy a na fraj\u00edrka s ksicht\u00edkem Robbieho Williamse byl spu\u0161t\u011bn zb\u011bsil\u00fd davov\u00fd hon, byl zaplaven vlnou z\u00e1\u0161ti a nen\u00e1visti.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Co se to stalo? Koho jsme to vlastn\u011b zatratili a esemeskami ukamenovali? P\u0159ece celou polistopadovou \u00e9ru, v podob\u011b, v jak\u00e9 se bolav\u011b za\u0159\u00edzla do na\u0161ich osobn\u00edch \u017eivot\u016f. Celou tu \u00e9ru reklamn\u00edch \u00fasm\u011bv\u016f, za nimi\u017e je skryta \u017eralo\u010d\u00ed dravost. Cel\u00fd ten ne\u0159\u00e1d s v\u016fn\u00ed citr\u00f3n\u016f. Celou tu \u00e9ru precizn\u00edho designu p\u0159ekr\u00fdvaj\u00edc\u00edho na\u0161i bolest a \u010din\u00edc\u00edho ji neviditelnou, nesd\u011blitelnou, nemedializovatelnou, nezhistorizovatelnou, neexistuj\u00edc\u00ed. Celou tu \u00e9ru tvrd\u00fdch lokt\u016f, zl\u00fdch kluk\u016f ze \u0161koln\u00edch koncentr\u00e1k\u016f, kter\u00e9 nem\u016f\u017eeme trestat, nebo\u0165 to dot\u00e1hnou daleko a budou pro to notnou d\u00e1vku agrese pot\u0159ebovat. Celou tu \u00e9ru deodorantn\u00edch mistr\u016f sv\u011bta ve zna\u010dkov\u00fdch tenisk\u00e1ch a \u010dern\u00fdch audin\u00e1ch.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Petr Zv\u011b\u0159ina byl v tom tehdej\u0161\u00edm panoptiku vlastn\u011b nejnorm\u00e1ln\u011bj\u0161\u00edm – ale pr\u00e1v\u011b v tom byl d\u011bsiv\u00fdm. On se stal prudce a n\u00e1hle na\u0161\u00edm dne\u0161kem, na\u0161\u00edm soci\u00e1ln\u00edm osudem. T\u00edm, co nen\u00e1vid\u00edme, a p\u0159ece kupodivu pro to tak \u010di onak st\u00e1le hlasujeme. A tak to sl\u00edzl jako analytik zpoza leh\u00e1tka. Za v\u0161echny ty p\u0159ekopan\u00e9 teplovodn\u00ed trubky p\u00e1n\u016f majitel\u016f dom\u016f, co maj\u00ed \u00bb\u00fastavn\u00ed pr\u00e1vo\u00ab, za v\u0161echny zkopan\u00e9 bezdomovce, za v\u0161echnu tu estetiku casina, kter\u00e1 srostla s high society, za celou tu v\u00e1lku, kterou proti mn\u011b, m\u00e9 rodin\u011b a m\u00e9 t\u0159\u00edd\u011b spustili jist\u00ed p\u00e1ni a jejich medi\u00e1ln\u00ed gestapo, tito n\u00e1jemn\u00ed vrazi du\u0161e n\u00e1roda, za cel\u00e9 vyvrab\u010den\u00e9 \u00bb\u010cesko\u00ab pojmenovan\u00e9 podle vzoru Tesco…<\/p>\n
\u00a0\u00a0 No, zkr\u00e1tka, p\u0159enos se z\u0159ejm\u011b uskute\u010dnil. Kdo nikdy ne\u017eil s neurotikem, mohl klidn\u011b nakonec zvolit kr\u00e1lem reality show toho, kdo byl nakonec zvolen. K p\u0159enosu kolektivn\u00edmu zde nebyly vhodn\u00e9 podm\u00ednky, homosexu\u00e1lovo brut\u00e1ln\u00ed psychick\u00e9 n\u00e1sil\u00ed v\u016f\u010di sv\u00e9mu okol\u00ed bylo jaksi vzd\u00e1len\u00e9, ciz\u00ed, jaksi se n\u00e1s net\u00fdkalo. Bylo jen z\u00e1bavn\u00e9.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u0160tefan \u0160vec m\u00e1 pravdu i v tom, \u017ee n\u011bco podobn\u00e9ho se stalo z\u0159ejm\u011b i v p\u0159\u00edpad\u011b Bobo\u0161\u00edkov\u00e9 a Tachec\u00ed. Co si budeme pov\u00eddat: kdybychom m\u011bli sestavit na n\u011bjak\u00e9 s\u00e9rii psychoanalytick\u00fdch \u00bbfocus group\u016f\u00ab portr\u00e9t pr\u016fm\u011brn\u00e9 \u010desk\u00e9 matky, jist\u011b by n\u00e1m nevy\u0161el plastick\u00fd obraz m\u011bkou\u010dk\u00e9 holubi\u010d\u00ed hmoty, n\u011bjak\u00e9 homole cukru v pl\u00e1t\u00fdnku Jana Nerudy. Spat\u0159ili bychom tvrdou vl\u00e1dkyni intimn\u00edch prostor\u016f, \u017eenu, kter\u00e1 otce bu\u010f vyhnala, nebo vykastrovala. Spole\u010dnost by se pod tlakem t\u00e9to dusiv\u00e9 Hekat\u00e9 mo\u017en\u00e1 u\u017e definitivn\u011b rozpadla, kdybychom nehr\u00e1li to pozoruhodn\u00e9 kolektivn\u00ed divadlo, ten dojemn\u00fd kus o \u00bbmal\u00e9m mno\u017estv\u00ed \u017een v politice\u00ab, o \u00bbsklen\u011bn\u00fdch stropech\u00ab apod. Tyto ritu\u00e1ly, kter\u00fdmi se p\u0159esv\u011bd\u010dujeme, \u017ee otcovsk\u00fd plam\u00ednek je\u0161t\u011b pl\u00e1pol\u00e1, alespo\u0148 v tvrd\u00e9m byznysu a \u0161pinav\u00e9 politice (a p\u0159iznejte si, \u017ee jin\u00e9 ne\u017e tvrd\u00e9 a \u0161pinav\u00e9 byste je necht\u011bli!), udr\u017euj\u00ed jakousi spole\u010denskou rovnov\u00e1hu: v jeskyni Med\u00fazy, na tr\u016fnu Paroubkov\u00e9.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 A\u010d to nev\u00edme, v tomto \u0159\u00e1du jsme jak\u017e tak spokojen\u00ed. Jak\u00e1 hr\u016fza na\u0161i kolektivn\u00ed du\u0161i p\u0159epadne, kdy\u017e Med\u00faza vyleze z jeskyn\u011b a za\u010dne se uj\u00edmat vl\u00e1dy v prostorech otcovsk\u00e9ho divadla, jsme mohli vyc\u00edtit patrn\u011b v p\u0159\u00edpadech Bobo\u0161\u00edkov\u00e1 \u010di Tachec\u00ed. Ano, k takov\u00fdm postav\u00e1m ve\u0159ejn\u00e9ho prostoru jsme se po\u010dali dle v\u0161eho vztahovat n\u00e1hle a prudce jako k objekt\u016fm, v nich\u017e je utajen\u011b p\u0159\u00edtomen objekt jin\u00fd, \u0159ekn\u011bme \u00bb\u010desk\u00e1 kolektivn\u00ed matka\u00ab, kter\u00e1 n\u00e1s dosud nepoz\u0159ela jen proto, \u017ee existuj\u00ed neviditeln\u00e9 magick\u00e9 \u010d\u00e1ry na soci\u00e1ln\u00edm poli, za n\u011b\u017e jsme ji nepustili.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Mimochodem, bylo by zaj\u00edmav\u00e9 prozkoumat, jak\u00e9 s\u00e9miotick\u00e9 taktiky chr\u00e1nily p\u0159ed \u00bbbobo-osudem\u00ab sv\u00e9ho \u010dasu t\u0159eba Petru Buzkovou, \u010di dnes chr\u00e1n\u00ed Miroslavu N\u011bmcovou. Z\u0159ejm\u011b jist\u00e1 sm\u011bsice pr\u00e1zdna a \u0161eveliv\u00e9 opatrnosti.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Psychoanal\u00fdza rozli\u0161uje n\u011bkolik druh\u016f p\u0159enosu. Ale n\u00e1s dnes zaj\u00edm\u00e1 hlavn\u011b jeden jedin\u00fd, kv\u016fli n\u011bmu\u017e jsme vlastn\u011b celou teoretickou hru zah\u00e1jili. Nazv\u011bme ho \u00bbp\u0159enos narcistick\u00fd\u00ab.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Freud kdysi zavedl pojem narcismus mimo jin\u00e9 proto, aby vysv\u011btlil, pro\u010d jist\u00fd typ pacient\u016f nen\u00ed v anal\u00fdze schopen p\u0159enosu, a pro\u010d z\u00e1konit\u011b pr\u00e1v\u011b tento typ pacient\u016f koketuje s psych\u00f3zou. Jsou to ti pacienti, kte\u0159\u00ed navazuj\u00ed jedin\u00fd typ vztahu: vztah ke sv\u00e9mu J\u00e1.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Existuj\u00ed velik\u00e9 teoretick\u00e9 spory o to, zda v anal\u00fdze narcistick\u00e9ho jedince k p\u0159enosu p\u0159ece jen doj\u00edt m\u016f\u017ee. Av\u0161ak ty pro n\u00e1s nejsou zaj\u00edmav\u00e9. Kdy\u017e si pro\u010dteme Freud\u016fv zakladatelsk\u00fd spis K zaveden\u00ed narcismu, zjist\u00edme, \u017ee i narcista navazuje dva typy vztahu k objektu, kter\u00e9 m\u016f\u017eeme voln\u011b \u0159e\u010deno nazvat p\u0159enosov\u00fdmi. Ano, narcista v z\u00e1kladn\u00ed podob\u011b miluje sebe jako objekt, to je pochopiteln\u00e9 a p\u0159enos z toho vzniknout nem\u016f\u017ee – co by se tak\u00e9 kam p\u0159en\u00e1\u0161elo, kdy\u017e to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed m\u00e1 narcista st\u00e1le u sebe, \u017ee. Narcista m\u016f\u017ee podle Freuda tak\u00e9 milovat ide\u00e1l sebe sama. Zde u\u017e m\u016f\u017ee k \u00bb\u010demusi jako p\u0159enosu\u00ab doj\u00edt. Ale proto\u017ee tento mechanismus na kolektivn\u00ed rovin\u011b ji\u017e prozkoumal Freud ve sv\u00e9 pr\u00e1ci Davov\u00e1 psychologie a anal\u00fdza J\u00e1, bli\u017e\u0161\u00edho rozboru se pro tentokr\u00e1t od\u0159ekneme.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Ov\u0161em jsou tu je\u0161t\u011b dv\u011b mo\u017enosti: narcista m\u016f\u017ee milovat to, \u010d\u00edm byl, anebo ztracenou \u010d\u00e1st sebe sama. A je to je\u0161t\u011b komplikovan\u011bj\u0161\u00ed: proto\u017ee narcista po ka\u017ed\u00e9m objektu vy\u017eaduje koneckonc\u016f pln\u00fd sr\u016fst s J\u00e1, plnou identitu J\u00e1, je nutn\u011b ka\u017ed\u00fdm objektem zklaman\u00fd a zrazen\u00fd. Nakonec je odsouzen ka\u017ed\u00fd objekt nen\u00e1vid\u011bt.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 V analytick\u00e9 praxi se m\u016f\u017ee takto zalo\u017een\u00fd p\u0159enosov\u00fd vztah vyskytnout jen v\u00fdjime\u010dn\u011b. Z\u00e1kladn\u00ed ztracen\u00e1 a pohled\u00e1van\u00e1 \u010d\u00e1st sebe sama je u narcisty kup\u0159\u00edkladu v\u017edy vlastn\u00ed nevinn\u00e9 a \u010dist\u00e9 d\u011btstv\u00ed. V m\u00e1lokter\u00e9m psychoanalytikovi jej v\u0161ak m\u016f\u017ee vid\u011bt, a to i kdy\u017e p\u0159imhou\u0159\u00ed ob\u011b o\u010di. Snadno naopak takov\u00fd p\u0159enosov\u00fd vztah rozezn\u00e1me, kdy\u017e narcistu po\u0161leme do \u0161kolky, nebo mu d\u00e1me \u0161t\u011bn\u011b. Tehdy se stavidla proval\u00ed. Ostatn\u011b, i klasick\u00e1 pedofilie m\u00e1 patrn\u011b stejn\u00fd z\u00e1klad.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Obt\u00ed\u017ee analytik\u016f n\u00e1s v\u0161ak nemus\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 tr\u00e1pit na na\u0161\u00ed nez\u00e1vazn\u00e9 a hrav\u00e9 kolektivn\u00ed rovin\u011b. Zde o narcistick\u00e9m p\u0159enosu m\u016f\u017eeme uva\u017eovat, ba je k uva\u017eov\u00e1n\u00ed tohoto typu vybaven mo\u017en\u00e1 l\u00e9pe ne\u017e p\u0159enos klasick\u00fd. Mysl\u00edm, \u017ee by bylo zaj\u00edmav\u00e9 z tohoto pohledu nap\u0159\u00edklad prozkoumat vztah \u010cech\u016f, jako kolektivn\u00ed bytosti, k hrdinstv\u00ed. \u010ce\u0161i hrdinstv\u00ed ve sv\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch kdesi potratili, to je vcelku v\u0161eobecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00fd fakt, a modern\u00ed \u010desk\u00e1 du\u0161e to o sob\u011b dob\u0159e v\u00ed. V\u0161imn\u011bme si, jak\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed extatick\u00e1 rozko\u0161 v\u017edy zavl\u00e1dne, kdy\u017e n\u00e1m n\u011bjak\u00e9ho toho hrdinu okolnosti p\u0159ihraj\u00ed. Zprvu jsme ochotni a\u017e jist\u00e9ho zbo\u017en\u011bn\u00ed, kter\u00e9 asi i p\u0159ekra\u010duje m\u00edru. O to prud\u0161\u00ed je pak odhozen\u00ed a zavr\u017een\u00ed hrdiny.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Vezm\u011bme, jak rozbujel legion\u00e1\u0159sk\u00fd kult za 1. republiky. Av\u0161ak brzy pl\u00ed\u0161ky met\u00e1l\u016f jaksi zrezly. Legion\u00e1\u0159i se c\u00edtili uk\u0159ivd\u011bn\u00ed, nespokojen\u00ed, odkopnut\u00ed, nakonec tato nespokojenost dala vzej\u00edt i jist\u00e9 v\u011bt\u00fdvce \u010desk\u00e9ho fa\u0161ismu, v podob\u011b \u00bbgajdismu\u00ab. Existuj\u00ed sv\u011bdectv\u00ed, \u017ee Alois Ra\u0161\u00edn, na n\u011bj\u017e sp\u00e1chal atent\u00e1t anarchokomunista \u0160oupal, byl do sv\u00e9ho posledn\u00edho dechu p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee na n\u011bj za\u00fato\u010dily pr\u00e1v\u011b legion\u00e1\u0159sk\u00e9 kruhy. P\u0159\u00edb\u011bh letc\u016f z Anglie je jist\u011b tak\u00e9 spektakul\u00e1rn\u00ed, ale do n\u011bj intervenovala sp\u00ed\u0161e \u0161ir\u0161\u00ed geopolitick\u00e1 vlnobit\u00ed. Mnohem pozorn\u011bji studujme osud Ludv\u00edka Svobody. Ze zbo\u017en\u011bl\u00e9ho hrdiny funkcion\u00e1\u0159em JZD. Fu\u010d\u00edk\u016fv polo\u010das rozpadu byla del\u0161\u00ed, zato zbadateln\u011bj\u0161\u00ed. Popliv\u00e1n, vysm\u00edv\u00e1n, ztrap\u0148ov\u00e1n. Zden\u011bk Mahler to popsal v\u00fdsti\u017en\u011b: Fu\u010d\u00edka po listopadu vlastn\u011b \u010dekala druh\u00e1 poprava. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk pak sledoval, jak polistopadov\u00e9 nuly s ru\u010den\u00edm omezen\u00fdm svrh\u00e1vaj\u00ed v Praze sochu Jana \u0160vermy, jak radnice Prahy 5 odkopla sochu umu\u010den\u00e9 Jo\u017eky Jab\u016frkov\u00e9 a sousedn\u00ed radnice hodl\u00e1 postavit sochu Ronalda Reagana, muselo \u010dlov\u011bku, jemu\u017e zbyla aspo\u0148 trocha rozumu (o sv\u011bdom\u00ed a citu rad\u011bji v\u016fbec nemluvme) za\u010d\u00edt pon\u011bkud sv\u00edtat, \u017ee tato kontinu\u00e1ln\u00ed s\u00e9riov\u00e1 v\u00fdroba pon\u00ed\u017een\u00ed hrdin\u016f v \u010desk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch snad mus\u00ed m\u00edt jak\u00fdsi tajn\u00fd v\u00fdznam. Jeden takov\u00fd se nab\u00edz\u00ed s konceptem narcistick\u00e9ho p\u0159enosu.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Hrdinstv\u00ed vyvolalo v\u017edy jen na chvilku ext\u00e1zi setk\u00e1n\u00ed se ztracenou \u010d\u00e1st\u00ed kolektivn\u00edho J\u00e1, ale brzy byla pro\u017eita trag\u00e9die kolektivn\u00edho narcismu, bylo rozpozn\u00e1no, \u017ee hrdina byl zkr\u00e1tka s\u00e1m pro sebe, byl integrovanou osobnost\u00ed (v\u017edy\u0165 ten Fu\u010d\u00edk si dovolil m\u00edt n\u00e1zory, kter\u00e9 mu neschv\u00e1lili ani student\u0161t\u00ed f\u00fchrerov\u00e9 z roku 89, ba ani jin\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed autorita protektor\u00e1tu, tak\u0159ka to nositelka Nobelovy ceny m\u00edru). Skute\u010dn\u00e1, integrovan\u00e1 osobnost m\u00e1 hrany, ostny, a ty j\u00ed nedovoluj\u00ed b\u00fdt dlouhodob\u011b v\u00fdstelkou kolektivn\u00ed du\u0161e, proto je t\u0159eba ji sn\u00ed\u017eit a pon\u00ed\u017eit. Se\u0159vat to d\u00edt\u011b a nabacat mu, nebo\u0165 v\u016fbec nen\u00ed nevinn\u00e9, \u010dist\u00e9 a n\u011b\u017e\u0148ou\u010dk\u00e9. Nejide\u00e1ln\u011bj\u0161\u00edm n\u00e1strojem k tomu je kolektivn\u00ed fantazie typu \u00bbFu\u010d\u00edk odjel do Argentiny, kde v klidu do\u017eil\u00ab. By\u0165 jde jen o drobn\u00fd posun reality: do t\u00e9 \u00bbArgentiny\u00ab toti\u017e odjeli p\u00e1ni Ba\u0165ov\u00e9 s m\u00e1slem na hlav\u011b, kter\u00e9 jsme v\u0161ak na\u0161t\u011bst\u00ed ji\u017e i soudn\u011b rehabilitovali, a tak jim m\u016f\u017eeme za\u010d\u00edt \u010distit boty, je\u017e n\u00e1m pak prodaj\u00ed ji\u017e nikoli za 19, 90, ale za 1999 Ktzv\u010d (korun takzvan\u00e9ho \u010ceska). Mysl\u00edm, \u017ee mechanismus kolektivn\u00edho narcismu je po tomto p\u0159\u00edkladu z\u0159ejm\u00fd.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Zd\u00e1 se mi, \u017ee je mimo\u0159\u00e1dn\u011b vhodn\u00e9 pod\u00edvat se s pomoc\u00ed konceptu narcistick\u00e9ho p\u0159enosu i na ideu, kter\u00e1 kdysi st\u00e1la u zrodu \u010ceskoslovensk\u00e9 republiky. Ideu \u00bb\u010dechoslovakismu\u00ab. Jist\u011b mi mnoz\u00ed nam\u00edtnete, \u017ee tato idea byla veskrze racion\u00e1ln\u00ed a praktickou, \u017ee byla zkr\u00e1tka po\u010detn\u00edm trikem kv\u016fliv\u00e1 n\u011bmeck\u00e9 men\u0161in\u011b, \u017ee se pokou\u0161ela vn\u00e9st do na\u0161eho \u00bbn\u011bmeck\u00fdm kmenovstv\u00edm\u00ab zane\u0159\u00e1d\u011bn\u00e9ho prostoru koncept st\u00e1tn\u00edho n\u00e1roda a tak d\u00e1le a tak podobn\u011b. Av\u0161ak nem\u016f\u017eeme p\u0159ece donekone\u010dna p\u0159ehl\u00ed\u017eet, \u017ee v t\u00e9to ideji bylo i cosi neurotick\u00e9ho. Nebo\u0165 neurotick\u00fdm je zjevn\u011b vztah \u010cech\u016f ke Slov\u00e1k\u016fm.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 \u010ce\u0161i si v podstat\u011b po\u0159\u00eddili Slov\u00e1ky hlavn\u011b proto, aby jimi do sebe integrovali to, co ztratili, \u010di mo\u017en\u00e1 snad ani nikdy opravdu nem\u011bli – v\u00e1\u0161e\u0148, n\u011bhu, slovanstv\u00ed. I N\u011bmcov\u00e1 hledala \u010desk\u00e9 ko\u0159eny na Slovensku. V c.k. domov\u011b u\u017e nebyly k m\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Tato narcistick\u00e1 pot\u0159eba latentn\u011b vy\u017eivila i ideu \u010dechoslovakismu. K tomu ale bylo nutno spoustu v\u011bc\u00ed nevid\u011bt. \u010ce\u0161i vlastn\u011b pro\u017eili l\u00e9ta federace v permanentn\u00edm sn\u011bn\u00ed, je\u017e vedlo k mnoha v\u00fdznamupln\u00fdm p\u0159eslech\u016fm a p\u0159ehl\u00e9dnut\u00edm. Byla to narcistick\u00e1 l\u00e1ska, kter\u00e9 \u0161lo o to, aby objekt se mnou splynul. Proto byla \u00bbpoml\u010dka\u00ab kdysi tak bolavou ranou, objekt za\u010dal zlobit, byl zase \u00bbs\u00e1m pro sebe\u00ab (jako ten komou\u0161 Fu\u010d\u00edk).<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Je tak\u00e9 vcelku dob\u0159e rozpoznateln\u00e9, \u017ee chov\u00e1n\u00ed \u010desk\u00e9 vrcholn\u00e9 politick\u00e9 reprezentace v roce 1992 bylo neurotick\u00e9, zat\u00edmco chov\u00e1n\u00ed t\u00e9 slovensk\u00e9 zcela racion\u00e1ln\u00ed. V pozad\u00ed \u010desk\u00e9ho postoje byl pseudoracion\u00e1ln\u00ed radikalismus: kdy\u017e s n\u00e1mi necht\u011bj\u00ed splynout, rad\u011bji ten nehodn\u00fd od\u0161t\u011bpek od\u0159\u00edzn\u011bme. Slovensk\u00fd postoj byl naopak chladn\u011b pragmatick\u00fd: dos\u00e1hn\u011bme maxim\u00e1ln\u00ed kontroly nad Slovenskem.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 V\u0161imn\u011bme si tak\u00e9, \u017ee adjektivum \u00bb\u010desk\u00e9\u00ab nabralo v r\u00e1ji kolektivn\u00ed neur\u00f3zy dva v\u00fdznamy: opravdu \u010desk\u00e9 a pak narcisticky \u010desk\u00e9 (tedy v\u010detn\u011b integrovan\u00e9 ztracen\u00e9 \u00bbm\u011bkkosti\u00ab, \u00bbfeminnosti\u00ab, \u00bbd\u011btskosti\u00ab Slov\u00e1k\u016f, sloven\u0161tiny, Slovenek…). Vztah ke Slov\u00e1k\u016fm je touto neur\u00f3zou ostatn\u011b poznamen\u00e1n dodnes. Ka\u017ed\u00fd Slov\u00e1k p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed do styku s \u010cechy v\u00e1m p\u0159i tro\u0161e d\u016fv\u011bry potvrd\u00ed, jak je n\u00e1ro\u010dn\u00e9 dychtiv\u00fdm \u010cech\u016fm neust\u00e1le potvrzovat to, co o\u010dek\u00e1vaj\u00ed, a st\u00e1le jim opakovat to, co cht\u011bj\u00ed sly\u0161et (\u00bbrozpad byl chybou, jsme brat\u0159i, to Oni n\u00e1m rozbili spole\u010dn\u00fd st\u00e1t\u00ab atp.). Takov\u00e9 opatrn\u011b p\u0159ikyvuj\u00edc\u00ed a chl\u00e1choliv\u00e9 v\u011bty p\u0159ece v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b \u0159\u00edk\u00e1me jedinc\u016fm, u nich\u017e si nejsme jisti psychick\u00fdm zdrav\u00edm. Je zaj\u00edmav\u00e9, jak \u010ce\u0161i – kolektivn\u011b – nejsou schopni tuto svou roli obecn\u00edho bl\u00e1zna vn\u00edmat.<\/p>\n
\u00a0\u00a0 Samoz\u0159ejm\u011b, v\u017edy je mo\u017eno \u0159\u00edci: To v\u0161e jsou bl\u00e1boly, \u017e\u00e1dn\u00e9 kolektivn\u00ed my\u0161len\u00ed a c\u00edt\u011bn\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00e9 du\u0161e n\u00e1rod\u016f neexistuj\u00ed. Ale dejme pozor: u takov\u00fdch pop\u0159en\u00ed m\u016f\u017ee n\u011bkdy za\u010d\u00ednat i bolest a \u0161\u00edlenstv\u00ed.<\/p>\n
Autor: JAN STERN<\/p>\n