{"id":680,"date":"2007-08-09T18:11:06","date_gmt":"2007-08-09T16:11:06","guid":{"rendered":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2007\/08\/09\/on-dla-dobe-svoji-praci\/"},"modified":"2007-08-09T18:11:06","modified_gmt":"2007-08-09T16:11:06","slug":"on-dla-dobe-svoji-praci","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/2007\/08\/09\/on-dla-dobe-svoji-praci\/","title":{"rendered":"On d\u011bl\u00e1 dob\u0159e svoji pr\u00e1ci"},"content":{"rendered":"

\"logo\"A\u0165 u\u017e si \u010dteme noviny, knihy, \u010di se d\u00edv\u00e1me na televizn\u00ed dokumenty nebo zpr\u00e1vy, v\u017edy je m\u00edj\u00edme. Nikoli ale v pozici okrajov\u00e9, n\u00fdbr\u017e kl\u00ed\u010dov\u00e9 – pravdomluvn\u00e9. Kdo si dnes um\u00ed p\u0159edstavit ve\u0159ejn\u00e9 prob\u00edr\u00e1n\u00ed n\u011bjak\u00e9ho netrivi\u00e1ln\u00edho t\u00e9matu bez \u00fa\u010dasti \u201eneutr\u00e1ln\u00edho pozorovatele", odborn\u00edka (nezam\u011b\u0148ovat s politikem), objektivn\u00edho kritika, v\u00fdzkumn\u00edka, analytika z toho a toho \u00dastavu, jedn\u00edm slovem v\u011bdce? <\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0A\u0165 ji\u017e s nimi souhlas\u00edme \u010di nikoli, p\u016fsob\u00ed v\u011brohodn\u011b, neutr\u00e1ln\u011b a vyv\u00e1\u017een\u011b. V\u011bd\u00ed, znaj\u00ed pravdu a laikovo srdce mnohdy zaples\u00e1, \u017ee se n\u011b\u010demu p\u0159iu\u010d\u00ed od \u201e\u0161tudovan\u00e9" autority a zjist\u00ed, co si m\u00e1 vlastn\u011b myslet (\u201eJako by mi mluvil z du\u0161e"). <\/p>\n

Jak\u00e1si obecn\u00e1 p\u0159edstava v\u011bdy v na\u0161\u00ed spole\u010dnosti vyzn\u00edv\u00e1 v z\u00e1sad\u011b pozitivn\u011b a nezbytn\u011b. V\u011bdec je vn\u00edm\u00e1n s pat\u0159i\u010dn\u00fdm respektem, vd\u011bkem, nad\u011bj\u00ed, m\u00e1 status v\u00e1\u017een\u00e9 osoby. A\u010dkoli je d\u016fle\u017eitost v\u011bdy pro\u00a0\u00a0 . \u017eivot spole\u010dnosti i \u010dlov\u011bka v n\u00ed nezpochybniteln\u00e1, je jej\u00ed \u010dast\u00e9 nekritick\u00e9 zbo\u017e\u0161t\u011bn\u00ed, ‚vyzdvihov\u00e1n\u00ed pouze jej\u00ed sv\u011btl\u00e9 str\u00e1nky, za n\u00ed\u017e se houfuj\u00ed nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed mocensk\u00e9 ambice a st\u0159ety, a zanedb\u00e1v\u00e1n\u00ed negativn\u00edch aspekt\u016f, \u00fa\u010delovou, pom\u00edjivou a nebezpe\u010dnou iluz\u00ed, kter\u00e9 nalet\u011bli i mnoz\u00ed v\u011bdci. Mnoho z\u00e1sadn\u00edch probl\u00e9m\u016f, jak ve sv\u00e9m \u010dl\u00e1nku ukazuje Alice Dvorsk\u00e1, je p\u0159ehl\u00ed\u017eeno \u010di jsou \u201eve\u0159ejn\u011b nedostupn\u00e9". <\/p>\n

Kritick\u00fd p\u0159\u00edstup, k\u00fd\u017een\u00e1 vlastnost v\u011bdeck\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed par excellance, se opakovan\u011b obsahov\u011b vyprazd\u0148uje a st\u00e1v\u00e1 se navenek pov\u011bstnou Pot\u011bmkinovou vesnic\u00ed zast\u00edraj\u00edc\u00ed \u201enepohodln\u00e9" souvislosti, korozi v\u011bdeck\u00e9 nevinnosti i rozmazan\u00e9 tv\u00e1\u0159e elity. Co kdy\u017e je pravdivostn\u00ed autorita v\u011bdce jen k\u0159ehkou sko\u0159\u00e1pkou a objektivita \u00fa\u010delov\u00fdm n\u00e1strojem manipulace? Neutralita nedosa\u017eiteln\u00fdm c\u00edlem a v\u011bdec jen nezodpov\u011bdn\u00fdm p\u011b\u0161\u00e1kem v ta\u017een\u00ed za moc\u00ed? Kdo kontroluje a usm\u011br\u0148uje v\u011bdu? Komu v\u011bda slou\u017e\u00ed? Je t\u0159eba se j\u00ed b\u00e1t? C\u00edlem autora \u010dl\u00e1nku nen\u00ed podat vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed odpov\u011bdi na tyto pal\u010div\u00e9 ot\u00e1zky, n\u00fdbr\u017e nast\u00ednit mo\u017en\u00e9 cesty, skrze kter\u00e9 se lze k odpov\u011bd\u00edm dopracovat. <\/p>\n

V\u011bdec stran\u00edkem <\/p>\n

Myln\u00e1 je p\u0159edstava v\u011bdeck\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed jako izolovan\u00e9ho, neutr\u00e1ln\u00edho, na spole\u010dnost nep\u016fsob\u00edc\u00edho\u00a0a nik\u00fdm ne\u0159\u00edzen\u00e9ho prostoru. Opak je pravdou. Existuje velmi intimn\u00ed propojen\u00ed v\u011bdy se st\u00e1tem (nez\u00e1visle na aktu\u00e1ln\u00edm re\u017eimu), kter\u00e9 nab\u00edr\u00e1 na s\u00edle zejm\u00e9na od konce 18. stolet\u00ed (a\u010dkoli ji\u017e staro\u0159eck\u00fd filozof Plat\u00f3n si vysn\u00edv\u00e1 spole\u010dnost \u0159\u00edzenou aristokratickou elitou intelektu\u00e1l\u016f). Je to pr\u00e1v\u011b obdob\u00ed pokrokov\u00e9ho osv\u00edcenstv\u00ed, ve kter\u00e9m v\u00e9da st\u0159\u00edd\u00e1 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed na pozici kl\u00ed\u010dov\u00e9ho obh\u00e1jce legitimity st\u00e1tu a nositele pravdivosti. V\u011bda je povol\u00e1na i sama sebe povol\u00e1v\u00e1 k projektu pl\u00e1novan\u00ed spole\u010dnosti na z\u00e1klad\u011b jej\u00edch poznatk\u016f (samoz\u0159ejm\u011b v r\u00e1mci st\u00e1tn\u00edch hranic}. Rod\u00ed se p\u0159edstava soci\u00e1ln\u00edho in\u017een\u00fdrstv\u00ed, autoritativn\u00ed pravdy v\u011bdce i odcizen\u00ed laika prost\u0159ed\u00ed (projektovan\u00e9ho v\u011bdci), ve kter\u00e9m \u017eije a denn\u011b se pohybuje (expert v\u00ed, co je pro \u017eivot \u201enorm\u00e1ln\u00edho" \u010dlov\u011bka lep\u0161\u00ed). <\/p>\n

Francouzsk\u00fd filozof Jean Francois Lyotard p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee doch\u00e1z\u00ed k velmi intenzivn\u00edmu propojen\u00ed v\u011bdy (autorita \u201epravdiv\u00e9ho") a st\u00e1tn\u00ed politiky (autorita \u201espravedliv\u00e9ho"). Nep\u0159eh\u00e1n\u00edm, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee v\u011bdeck\u00e1 Pravda se \u010dasto st\u00e1v\u00e1 nositelem v\u00fdlu\u010dn\u00e9 st\u00e1tn\u00ed ideologie, kterou tak ospravedl\u0148uje a \u010din\u00ed ji nezbytnou. Lyotard uzav\u00edr\u00e1, \u017ee v\u011bd\u011bn\u00ed a politick\u00e1 \/ st\u00e1tn\u00ed moc jsou vz\u00e1jemn\u011b podm\u00edn\u011bn\u00e9: v\u011bd\u011bni a moc jsou dv\u011b str\u00e1nky t\u00e9\u017ee ot\u00e1zky: kdo rozhoduje, co-je v\u011bd\u011bn\u00ed, a kdo v\u00ed, jak\u00e1 rozhodnut\u00ed se pat\u0159\u00ed \u010dinit?" <\/p>\n

Takto ustaven\u00e9 propojen\u00ed v\u011bdeck\u00e9 a st\u00e1tn\u00ed slo\u017eky nab\u00fdv\u00e1 v pr\u016fb\u011bhu historie nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch podob (v\u00edz. nap\u0159. v\u011bdeck\u00fd rasismus a eugenika nacistick\u00e9ho N\u011bmecka, v\u011bdeck\u00fd marxismus Sov\u011btsk\u00e9ho, bloku \u010di koloni\u00e1ln\u00ed etnografie psan\u00e1 v\u011brozv\u011bsty z\u00e1padn\u00edho imperialismu) a patrn\u00e9 je i dnes. <\/p>\n

Zmi\u0148ovan\u00fd Michel Foucault tvrd\u00ed, \u017ee cel\u00fd \u017eivot nebyl ni\u010d\u00edm v\u00edc ne\u017e st\u00e1tn\u00edm \u00fa\u0159edn\u00edkem. Univerzitn\u00ed prostor, na co\u017e Foucault nar\u00e1\u017e\u00ed, je toti\u017e zvn\u011bj\u0161ku i st\u00e1le \u010d\u00e1ste\u010dn\u00e9 zvnit\u0159ku kontrolov\u00e1n (rozum\u011bj z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti financov\u00e1n) st\u00e1tem, respektive ministerstvy \u0161kolstv\u00ed (s p\u0159esahem k norm\u00e1m Evropsk\u00e9 unie). St\u00e1tn\u00ed \u00fa\u0159edn\u00edci spolu s v\u011bdci zasedaj\u00ed v r\u016fzn\u00fdch grantov\u00fdch komis\u00edch a podle schvalov\u00e1n\u00ed projektu a p\u0159id\u011blov\u00e1n\u00ed pen\u011bz ji\u017e v\u00fdb\u011brem t\u00e9matu fakticky ur\u010duj\u00ed, kam se bude dal\u0161\u00ed v\u00fdzkum ub\u00edrat. Foucault o povaze dne\u0161n\u00ed soci\u00e1ln\u00ed v\u011bdy \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je jednou ze zbran\u00ed v arsen\u00e1lu administr\u00e1tor\u016f moci, j\u00edm\u017e jde pouze o \u201enormalizaci ovl\u00e1dan\u00fdch a jejich pacifikov\u00e1n\u00ed". Chce-li student \u010di za\u010d\u00ednaj\u00edc\u00ed V\u011bdec nap\u0159\u00edklad ve Velk\u00e9 Brit\u00e1nii \u017e\u00e1dat o stipendium (kter\u00e9 je d\u00edky astronomick\u00fdm sum\u00e1m, je\u017e se za vysoko\u0161kolsk\u00e9 studium plat\u00ed, nezbytn\u00e9), mus\u00ed‘ se obr\u00e1tit na British Council a zodpov\u00eddat ot\u00e1zky typu: \u201ezn\u00e1te n\u011bkoho ve st\u00e1tn\u00ed sf\u00e9\u0159e, chcete se v n\u00ed pozd\u011bji anga\u017eovat?" <\/p>\n

V\u011bdci rovn\u011b\u017e n\u011bkdy b\u00fdvaj\u00ed vys\u00edl\u00e1ni na v\u00fdzkumn\u00e9 pobyty, jej\u00edm\u017e prim\u00e1rn\u00edm \u00fakolem je \u00b4poznat \u017e\u00e1douc\u00ed slabiny nep\u0159\u00edtele‘. Kdo by v prost\u0159ed\u00ed sociokulturn\u00ed antropologie neznal Ruth Benedict a jej\u00ed knihu o japonsk\u00e9 spole\u010dnosti Me\u010d a chryzant\u00e9ma? Tato pr\u00e1ce vznikla v obdob\u00ed Druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky na zak\u00e1zku americk\u00e9 vl\u00e1dy a jej\u00edm v\u00fdzkumn\u00fdm a politick\u00fdm c\u00edlem bylo zkoumat mentalitu nep\u0159\u00edtele – Japonc\u016f – a tak\u00e9 to, jak se tato mentalita projevuje p\u0159i zp\u016fsobech veden\u00ed v\u00e1lky‘. Druh\u00fdm p\u0159\u00edkladem budi\u017e kniha The Zapatista Social Netwarin Mexico z roku 1998, je\u017e analyzuje prost\u0159edky boje mexick\u00fdch zapatist\u016f. Ta vznikla v posledku na zak\u00e1zku arm\u00e1dy USA, o \u010dem\u017e z\u0159eteln\u011b vypov\u00edd\u00e1 i jej\u00ed obsah: cel\u00e1 jedna kapitola nese n\u00e1zev \u201eD\u016fsledky pro americkou arm\u00e1du" a leitmotivem cel\u00e9 knihy je n\u00e1rodn\u00ed bezpe\u010dnost USA. V neposledn\u00ed \u0159ad\u011b nen\u00ed v\u00fdjimkou, \u017ee vl\u00e1da sponzoruje fale\u0161n\u00e9 v\u00fdzkumy, aby z\u00edskala \u010das a legitimizovala vlastn\u00ed politickou (ne)\u010dinnost. <\/p>\n

V\u011bdec obchodn\u00edkem <\/p>\n

Nutno dodat, \u017ee dnes jsme se dostali do f\u00e1ze, kdy p\u0159\u00edm\u00fd obsah v\u00fdzkumu a badatelsk\u00e9 pr\u00e1ce na st\u00e1tn\u00edch univerzit\u00e1ch se ji\u017e v tak v\u00fdsadn\u00edm rozsahu nemus\u00ed pod\u0159izovat ideologii re\u017eimu, politick\u00e9mu programu \u010di p\u0159edem dan\u00fdm z\u00e1v\u011br\u016fm v\u00fdzkumu. Odhl\u00e9dneme-li od st\u00e1tn\u00ed garance i od toho, jak se se z\u00edskan\u00fdm materi\u00e1lem pak nakl\u00e1d\u00e1, tak na rovin\u011b procesu badatelsk\u00e9 pr\u00e1ce i metodologie dos\u00e1hl \u201ep\u0159im\u011b\u0159en\u00e9" m\u00edry autonomie (je\u017e vyvst\u00e1v\u00e1 v porovn\u00e1n\u00ed s d\u011bl\u00e1n\u00edm v\u011bdy za bol\u0161evika). To mnohem nebezpe\u010dn\u011bji se v tomto kontextu jev\u00ed propojen\u00ed v\u011bdy (st\u00e1tu) a obchodu, respektive nadn\u00e1rodn\u00edch spole\u010dnost\u00ed. <\/p>\n

Obrovsk\u00e9 spole\u010dnosti, a\u0165 ji\u017e farmaceutick\u00e9, ropn\u00e9, zbroja\u0159sk\u00e9, bezpe\u010dnostn\u00ed \u010di nap\u0159\u00edklad provozovatel\u00e9 fast-food \u0159et\u011bzc\u016f, disponuj\u00ed nep\u0159edstaviteln\u00fdm kapit\u00e1lem, kter\u00fdm mj. financuji sv\u00e9 v\u00fdzkumn\u00e9 laborato\u0159e, projekty \u010di p\u0159\u00edmo univerzity (je\u017e se jim pak odvd\u011b\u010duj\u00ed pat\u0159i\u010dn\u00fdm zac\u00edlen\u00edm v\u011bdeck\u00e9ho b\u00e1d\u00e1n\u00ed). Tyto koncerny, jak podrobn\u011bji rozeb\u00edr\u00e1 ve sv\u00e9m \u010dl\u00e1nku Alice Dvorsk\u00e1, se prim\u00e1rn\u011b zam\u011b\u0159uj\u00ed na hlavn\u00ed pole sv\u00e9 p\u016fsobnosti – tj. farmaceutick\u00e9 spole\u010dnosti financuj\u00ed hlavn\u011b mikrobiologick\u00fd v\u00fdzkum, ropn\u00e9 zase t\u011b\u017eebn\u00ed technologie, zbroja\u0159sk\u00e9 nap\u0159. technologick\u00fd v\u00fdvoj nov\u00fdch zbran\u00ed \u010di .mikrobiologii, chemii a jadernou fyziku (biologick\u00e9, chemick\u00e9 a jadern\u00e9 zbran\u011b) a spole\u010dnosti typu McDonald\u00b4s zase genetick\u00e9 in\u017een\u00fdrstv\u00ed. <\/p>\n

Finan\u010dn\u00ed mo\u017enosti, kter\u00e9 tyto spole\u010dnosti v\u00fdzkumn\u00edk\u016fm.nab\u00edzej\u00ed, daleko p\u0159evy\u0161uj\u00ed pr\u016fm\u011brn\u00fd plat univerzitn\u00edho u\u010ditele \u010di zam\u011bstnance n\u011bjak\u00e9 akademie v\u011bd. A tak nen\u00ed divu (sic!), \u017ee se jim upsala cel\u00e1 \u0159ada v\u011bdc\u016f. V\u011bdec se st\u00e1v\u00e1 podnikatelem, jemu\u017e je p\u0159edem ur\u010deno, jak\u00fdm sm\u011brem b\u00e1dat: Mander doslova p\u00ed\u0161e: \u201eV\u011bdci se dnes stali obchodn\u00edky. Chovaj\u00ed se stejn\u011b jako mana\u017ee\u0159i tab\u00e1kov\u00fdch spole\u010dnost\u00ed. P\u0159edkl\u00e1daj\u00ed optimistick\u00e9 sc\u00e9n\u00e1\u0159e, vynech\u00e1vaj\u00ed z\u00e1porn\u00e9 str\u00e1nky a naz\u00fdvaj\u00ed sv\u00e9 nemnoh\u00e9 kritiky… ‚troglodyty‘." Posledn\u00ed zbytky v\u011bdeck\u00e9 etiky (pozn\u00e1n\u00ed pro pozn\u00e1n\u00ed, pro \u201eblaho lid\u00ed a p\u0159\u00edrody") jsou udu\u0161eny v\u00e1no\u010dn\u00edmi pr\u00e9miemi a dovolenou na Baham\u00e1ch. <\/p>\n

Hovo\u0159\u00edme-li o obchodn\u00edch z\u00e1jmech, nem\u016f\u017eeme opomenout ani p\u0159ekotn\u00fd r\u016fst firem, je\u017e jsou z\u00e1visl\u00e9 na d\u011bl\u00e1n\u00ed (technologizovan\u00e9) v\u00e9dy. M\u00e1m na mysli cel\u00fd kolob\u011bh a moloch dodavatel\u016f, subdodavatel\u016f, dopravn\u00edch spole\u010dnost\u00ed, je\u017e nen\u00e1vratn\u00fdm zp\u016fsobem jaksi rutinizuj\u00ed chod v\u00fdzkumu a jak\u00e9koli etick\u00e9 n\u00e1mitky je krom\u011b profitu nezaj\u00edmaj\u00ed (viz vivisektorsk\u00fd pr\u016fmysl). <\/p>\n

Naivn\u00ed v\u011bdec <\/p>\n

V p\u0159edchoz\u00edch odstavc\u00edch n\u00e1m tedy vyvstala skute\u010dnost, \u017ee v\u011bdec disponuje nemalou porc\u00ed moci, kterou um\u00ed flexibiln\u011b vyu\u017e\u00edt. V\u011bd\u011bn\u00ed pro zisk, politickou moc, kari\u00e9rn\u00ed postup \u010di jist\u00e9 m\u00edsto ve st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1v\u011b p\u0159esouvaj\u00ed d\u011bl\u00e1n\u00ed v\u011bdy od c\u00edle (v\u011bd\u011bn\u00ed o sob\u011b) k \u00fa\u010deln\u00e9mu prost\u0159edku (veden\u00ed pro n\u011bkoho), od jist\u00e9 zodpov\u011bdnosti a etiky v\u00e9dy k vlastn\u00edm mocensk\u00fdm ambic\u00edm, \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b zakryt\u00fdm tv\u00e1\u0159en\u00edm se v\u011bdecky. <\/p>\n

Existuje ale cel\u00e1 \u0159ada v\u011bdeck\u00fdch pracovn\u00edk\u016f, kte\u0159\u00ed d\u016frazn\u011b odm\u00edtaj\u00ed spojen\u00ed v\u011bdy s politikou, obchodem \u010di oboj\u00edm a lp\u00ed na vlastn\u00ed neutrat\u00edte, d\u016frazu na nezi\u0161tn\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed \u010dinnosti \u00e1 prezentuj\u00ed se jako nezaujat\u00ed hleda\u010di dobr\u00e9 pravdy. Da\u0159\u00ed se jim relativn\u011b \u00fasp\u011b\u0161n\u011b br\u00e1nit se ideologizaci procesu b\u00e1d\u00e1n\u00ed \u010di p\u0159edem stanoven\u00e9mu sm\u011bru v\u00fdzkumu, sami si vyb\u00edraj\u00ed t\u00e9mata, kter\u00fdm se cht\u011bj\u00ed v\u011bnovat a vyvozuj\u00ed z\u00e1v\u011bry, ke kter\u00fdm skute\u010dn\u00e9 do\u0161li. Odsuzuj\u00edce propl\u00e9t\u00e1n\u00ed v\u011bdy (jako n\u011b\u010deho vzne\u0161en\u00e9ho) s politikou (jako s n\u011b\u010d\u00edm zka\u017een\u00fdm, p\u0159\u00edzemn\u00edm) se sna\u017e\u00ed naplnit ide\u00e1l v\u011bd\u011bn\u00ed pro v\u011bd\u011bn\u00ed. Ide\u00e1l je to podle m\u00e9ho vskutku n\u00e1sledov\u00e1n\u00edhodn\u00fd, le\u010d nikoli pln\u011b uskute\u010dniteln\u00fd, a tud\u00ed\u017e zde lze vysledovat jakousi kr\u00e1tkozrakost, naivitu, nedomy\u0161lenost a v posledku nezodpov\u011bdnost, je\u017e je paradoxn\u011b vodou na ml\u00fdn v politick\u00e9 (tedy i obchodn\u00ed) sf\u00e9\u0159e. V\u011bdeck\u00e1 realita toti\u017e nen\u00ed pouze v\u011bdeck\u00e1, n\u00fdbr\u017e hranice v\u011bdy daleko p\u0159esahuje. <\/p>\n

Pro naivn\u00edho v\u011bdce kon\u010d\u00ed jeho v\u00fdzkumn\u00e1 \u010dinnost z\u00e1v\u011brem \u010di zpracov\u00e1n\u00edm v\u00fdsledk\u016f do odborn\u00e9ho \u010dl\u00e1nku nebo rovnou cel\u00e9 knihy. Pr\u00e1v\u011b v tomto moment\u011b ale doch\u00e1z\u00ed k neuko\u010d\u00edrovateln\u00e9 politizaci z\u00e1v\u011br\u016f. Dnes se st\u00e1le d\u016fkladn\u011bji formuj\u00ed datov\u00e9 banky, ve kter\u00e9 se v\u00fdsledky b\u00e1d\u00e1n\u00ed ukl\u00e1daj\u00ed na neur\u010dilo a v mnoha\u00a0\u00a0\u00a0 . p\u0159\u00edpadech pak miz\u00ed bezprost\u0159edn\u00ed zp\u011btn\u00e1 vazba reflexe vyzkouman\u00e9ho. Tyto banky, jejich\u017e \u00fakolem je kumulovat pozn\u00e1n\u00ed a informace z v\u011bd\u011bn\u00ed, jsou zp\u0159\u00edstupn\u011bny mocn\u00fdm instituc\u00edm typu st\u00e1t\u016f \u010di obchodn\u00edch spole\u010dnost\u00ed, kter\u00e9 tak mohou nakl\u00e1dat se z\u00e1v\u011bry (\u010di pouze s jejich vhodn\u00fdmi pas\u00e1\u017eemi)\u201enaivn\u00edho" v\u011bdce podle sv\u00e9ho gusta a z\u00e1m\u011bru. Teoretick\u00e9 z\u00e1v\u011bry jsou p\u0159evedeny do politick\u00e9 praxe a kolob\u011bh n\u00e1sledk\u016f se st\u00e1v\u00e1 nekontrolovateln\u00fd a nen\u00e1vratn\u00fd. Francouzsk\u00fd teoretik v\u011bdy Edgar Morin k tomu poznamen\u00e1v\u00e1: \u201emoc vytvo\u0159en\u00e1 v\u011bdeckou \u010dinnost\u00ed zcela unik\u00e1 v\u011bdc\u016fm sam\u00fdm. <\/p>\n

Tato moc, na \u00farovni v\u00fdzkumu rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u00e1, se na \u00farovni politick\u00e9 a ekonomick\u00e9 op\u011bt koncentruje. V\u011bdci tak vytv\u00e1\u0159ej\u00ed moc, nad n\u00ed\u017e moc nemaj\u00ed, ale kter\u00e1 u\u017e z\u00e1vis\u00ed na v\u0161emocn\u00fdch instanc\u00edch schopn\u00fdch pou\u017e\u00edvat d\u016fkladn\u011b mo\u017enosti manipulace a destrukce, je\u017e vych\u00e1zej\u00ed ze samotn\u00e9ho v\u00fdvoje v\u011bdy." <\/p>\n

Naivn\u00ed v\u011bdec tedy sice prsk\u00e1 s\u00edru na zka\u017eenou politiku, ale nezanedbateln\u00fdm d\u00edlem j\u00ed nep\u0159\u00edmo ve sv\u00e9 naivit\u011b napom\u00e1h\u00e1, legitimizuje a roz\u0161i\u0159uje jej\u00ed pravomoci.
Jasn\u011b se tedy ukazuje, \u017ee sp\u00ed\u0161e ne\u017e o izolovan\u00fdch a nestrann\u00fdch ostr\u016fvc\u00edch v\u011bdeck\u00e9ho b\u00e1d\u00e1n\u00ed lze hovo\u0159it o mocensk\u00fdch centrech, jejich\u017e p\u0159\u00edm\u00fd \u010di datov\u00fdmi bankami zprost\u0159edkovan\u00fd dopad na pr\u016fb\u011bh a sm\u011br sv\u011bta je obrovsk\u00fd. <\/p>\n

Kam zmizela zodpov\u011bdnost? <\/p>\n

Jakkoli problematick\u00e9 zast\u0159e\u0161ov\u00e1n\u00ed se neutralitou, \u010distou v\u011bdeckost\u00ed \u010di objektivitou vede k fat\u00e1ln\u00edmu n\u00e1sledku: v\u011bdec si v\u016fbec \u010di v pln\u00e9m rozsahu neuv\u011bdomuje svou zodpov\u011bdnost (v\u017edy\u0165 p\u0159eci hodnotov\u00e9 soudy do oblasti v\u011bdy nepat\u0159\u00ed). Stejn\u011b tak mu ji nep\u0159isuzuj\u00ed politick\u00e9 \u010di obchodn\u00ed instituce, je\u017e by si t\u00edm nabouraly svou cestu za hegemoni\u00ed a je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed moc\u00ed. <\/p>\n

Rozvojem kumulace v\u011bd\u011bn\u00ed v anonymn\u00edch datov\u00fdch bank\u00e1ch hroz\u00ed z\u00e1sadn\u00ed odlou\u010den\u00ed v\u011bd\u011bn\u00ed a my\u0161len\u00ed od bezprost\u0159edn\u00ed reflexe a diskuze mezi lidmi (tedy pozitivn\u00ed str\u00e1nka v\u011bdy) a p\u0159esun k pouh\u00e9 anonymn\u00ed akumulaci pozn\u00e1n\u00ed by krom\u011b netu\u0161en\u00fdch mo\u017enost\u00ed manipulace ulo\u017een\u00fdm v\u011bd\u011bn\u00edm (zach\u00e1zen\u00ed mocn\u00fdch s vyzkouman\u00fdm i proti p\u016fvodn\u00edmu z\u00e1m\u011bru) vedl i k dal\u0161\u00edmu r\u016fstu nezodpov\u011bdnosti v\u011bdeck\u00e9 obce. <\/p>\n

V\u011bdec by m\u011bl ale sm\u011b\u0159ovat zcela opa\u010dn\u00fdm sm\u011brem k nabyt\u00ed zodpov\u011bdnosti za svou \u010dinnost, co\u017e ale p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee si za\u010dne uv\u011bdomovat a kriticky reflektovat i negativn\u00ed str\u00e1nku v\u00e9dy (\u017ee \u010distota \u00famyslu zkoum\u00e1n\u00ed nen\u00ed z\u00e1rukou pozitivn\u00ed \u00fa\u010dinnosti v praktick\u00e9m sv\u011bt\u011b), stejn\u011b jako intenz\u00edvn\u00ed propojen\u00ed v\u011bdy se st\u00e1tem, obchodem, technikou, kapitalismem, politikou a spole\u010dnost\u00ed. Jednodu\u0161e \u0159e\u010deno, \u017ee si p\u0159ipust\u00ed svou spoluvinu a z toho vyvod\u00ed adekv\u00e1tn\u00ed z\u00e1v\u011bry. <\/p>\n

Hlavn\u00ed zdroje:<\/strong> <\/p>\n

Morin, Edgar (1995): V\u011bda a sv\u011bdom\u00ed. Atlantis: Praha.
Lyotard, Jean-Francois (1993): O postmodernismu.
Filozofick\u00fd \u00fastav AV \u010cR: Praha.
Fay, Brian (2002): Sou\u010dasn\u00e1 filosofie soci\u00e1ln\u00edch v\u011bd. Slon, Praha.
Mander, Jerry (2003): V nep\u0159\u00edtomnosti posv\u00e1tn\u00e9ho. Dopln\u011bk, Brno.
Silverman, David (1993): Interpreting Qualitative Data. SAGE Publications: Lond\u00fdn. <\/p>\n

Z \u010dasopisu A-kontra (Zpr\u00e1vy alternativn\u00edch aktivit), 1\/2007 <\/p>\n

Adresa : CAS, PO box 223 Praha 1, 111 21,
http:\/\/www.a-kontra.net<\/a>
e-mail: a-kontra-redakce@arachne.cz<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u0165 u\u017e si \u010dteme noviny, knihy, \u010di se d\u00edv\u00e1me na televizn\u00ed dokumenty nebo zpr\u00e1vy, v\u017edy je m\u00edj\u00edme. Nikoli ale v<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/680"}],"collection":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/680\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/678"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/novysmer.cz\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}